«Роль семьи в духовной жизни». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 29 апреля 2012 года. Чиангмай, Таиланд | “Family life with Krishna.” Srila B. S. Goswami Maharaj. 29 April, 2012. Gupta Govardhan



скачать (формат MP3, 47.00M)

Russian

Шрила Госвами Махарадж: Это находится в самой сердцевине сознания Кришны, Кришна-концепции. Иногда Шрила Сарасвати Тхакур проводил сравнение между христианством в его обычном понимании и сознанием Кришны. Речь шла о позиции Бога как Отца и Бога как сына. Существует в общем смысле иудаистская или христианская идея, что Бог — это Отец. Он всегда рассматривается в позиции Отца и как некая удаленная фигура, может быть даже суровая. Как, знаете, в Ветхом Завете говорится: «Подчиняйся Мне, а иначе Я сотру тебя с лица земли!» Нечто в этом роде. Лучше будь послушным, а иначе гнев Господний обрушится на тебя. Сикстинская капелла, во всем блеске своей славы все же представляет собой, по сути, все тот же стереотип, в чем-то даже антропоморфный.

#00:01:30#

Как нам говорят: Бог самый старый. То есть Он должен быть какой-нибудь древний старик с большой длинной бородой, потому что он старейшее существо. И все равно он в отцовской позиции. Позже появляется Иисус. Я не собираюсь погружаться в христианскую идеологию, но противоположность этому — сознание Кришны: Бог — это не какая-то отдаленная фигура, надзиратель, наблюдатель, решатель или кормилец, «хлеб дающий», Он скорее в самой гуще всех этих событий.

О каких бы отношениях мы ни подумали: шанта созерцание, дасья —  служение, сакхья дружба, ватсалья родительская любовь, мадхурья —  супружеская любовь — везде Он в центре этих всевозможных отношений. Это центр акхила-раса̄мр̣та-мӯртих̣.

#00:02:42#

Рупа Госвами описывает Кришну в «Бхакти-расамрита-синдху» такими словами: Он нектарная раса; источник всех рас, всех возможных любовных обменов; Он способен принять и ответить взаимностью на весь возможный спектр типов взаимообмена любовью и нежностью. Единственная Высшая Сущность может принять и удовлетворить жажду каждой души в мироздании, каждого в этом мире.

Есть краткое высказывание Шримати Радхарани, которое Шрила Гуру Махарадж порой цитировал: прати ан̇га ла̄ге ка̐де прати ан̇га мора, которое означает «Каждый атом моей души жаждет кого-то особенного». Не просто «Я нуждаюсь в ком-то особенном», а «Каждый атом моей души жаждет этого, жаждет найти половинку». И это Кришна. Таково значение Абсолюта.

#00:04:12#

В то время как здесь один человек не может по-настоящему полностью ответить на все эти идеальные ожидания, потому что, в конечном счете, то, к чему мы стремимся, это идеал. Когда мы воображаем или визуализируем своего партнера, зачастую это прямо так и выражается, когда нам говорят: «Опишите, какими качествами в идеале должна обладать ваша родственная душа». Потом начинается перечисление: он должен быть кто-то такой; он выглядит как-то так; его глаза такого-то цвета. У них есть некоторый идеал, который они несут внутри себя, о том, кто мог бы быть этим человеком.

Но что бы я хотел предложить здесь: равнять этот идеал с самой Абсолютной Личностью Бога. Ведь, в действительности, если мы ищем этот идеал в его предельном проявлении, мы можем улучшить наш идеал, усовершенствовать наши критерии поиска. Если мы можем совершенствовать критерии нашего поиска в бесконечной степени, то это приведет нас к бесконечности, к бесконечному источнику всей любви, красоты, очарования, сладости и всех возможных взаимоотношений.

#00:05:51#  

Интересно, что которые преданные-новички, неофиты, которые приходили в его Матх (те, кто, может, получили инициацию год или два назад) иногда говорили очень наивно, по-детски просто что-то о том, что им нравится сознание Кришны. Потому что, в конечном счете, с духовной точки зрения, они и есть дети. Но иногда они говорили такие вещи, которые покоряли сердце Шрилы Гуру Махараджа, смягчали его сердце. И чаще обычного, он упоминал об одной встрече в Матхе.

#00:06:51# 

Шрила Свами Махарадж Прабхупада отправил своих учеников, возможно на День явления его Гуру Махараджа, Шрила Сарасвати Тхакура, то есть по какому-то подобному случаю он отправил своих учеников в Шри Чайтанья Сарасват Матх. Разных людей попросили высказаться, и слово взяла одна женщина. И то, что она сказала, произвело неизгладимое впечатление на Шрилу Гуру Махараджа. Выражая свою признательность сознанию Кришны, она сказала: «Нам дали возможность жить с Кришной семейной жизнью. Вот, что мне нравится! Только представьте: мы можем иметь семейную жизнь с самим Богом! Эта возможность, эта перспектива вдохновляет меня. У меня мурашки по коже от такой перспективы!»

Может быть, эта леди не была философом, кем-то, кто мог бы обильно цитировать ведическую литературу, но то, что она сказала, затронуло сердце Шрилы Гуру Махараджа. И это, действительно, затрагивает самую суть Кришна-концепции. Это правда. Это то, чего мы хотим. Мы хотим иметь любящие взаимоотношения с Кришной.

#00:08:32# 

Когда браджа-гопи встретились с Кришной на Курукшетре после столетней разлуки, они выразили чувства своих сердец. Представьте себе, эти божественные девы, они настолько любят Кришну, сила их любви настолько велика, они расстроены, что создатель Брахма сделал глаза, которые моргают, потому что в течение этой (что бы там ни было) нано-секунды или какого-то подходящего отрезка времени — в течение этого мгновения они не видят Кришну. И фактически они проклинают Брахму. Они говорят: «Ты — создатель, и ты не знаешь, как создавать правильно глаза!» И это какие-то девочки-подростки.

Как Гуру Махарадж иногда говорил про них: полуцивилизованные девчонки из джунглей это браджа-гопи. Но они проклинают создателя Брахму за создание несовершенных глаз, потому что они моргают и в течение этого момента они не видят Кришну.

Это дает нам подсказку, какова та любовь и привязанность, что находится в их сердцах.

А в другом месте Шримати Радхарани говорит: «Я бы хотела иметь глаза как у рыбы, не моргающие рыбьи глаза. Тогда я бы могла созерцать красоту и пить красоту Кришны непрерывно».

#00:10:32#

И вот как они описывают это: они пьют красоту образа Кришны, и она проникает в их сердца и крадет все их чувства. Звук имени Кришны входит в их сердца и крадет все их чувства. Образ Кришны, красота Кришны, аромат Кришны — все это каким-то образом проникает в их сердца, делая их чувства неподвластными им. Иногда их чувства начинают соревноваться одно с другим. Если уши слушают флейту, а нос вдыхает аромат, иногда они говорят, что глаза покидают их и бегут к Кришне, если такое вообще возможно.

В конце концов, это возможно на том уровне. И все, конечно же, скажут: «А, это браджа-гопи — такого можно ожидать с их стороны». Но это их характерное настроение: пастушки́ хотят поиграть с Кришной, так как Он — их лучший друг, брат. А гопи, которые немного постарше, смотрят на Кришну, как на любимое дитя, как и их мужья.

#00:12:05#

Итак, это семейная жизнь с Кришной в центре. И для преданных, для семьи преданных, жизнь будет счастливой, если Кришна стоит в центре всего. Если они будут видеть (и это что-то очень необычное), и если они будут видеть друг друга, как вечных слуг Кришны, то есть на поверхности муж, жена, ребенок, дочь, сын, но в глубине — это бесспорно там. И это невозможно отрицать. С пробуждением видения глазами преданного они также смогут видеть, что на самом деле мой ребенок — это возвышенный преданный, он более возвышен, чем я, у него больше преданности Кришне, чем у меня. Такое возможно. Муж — жену, жена — мужа, — они могут видеть друг друга, как слуг, могут видеть сущность служителей.

#00:13:37#

Бхактивинод Тхакур говорит в одной из своих песен: когда такое искреннее видение пробудилось, тогда забота о такой семье и всех ее нуждах это тоже кришна-бхакти, преданность, поскольку вы служите преданным. Если мы хотим, чтобы это было реальностью… Иногда Гуру Махарадж рассказывал о многом, говоря: «Я полагаю, вы хотите знать, насколько это реально, насколько это, действительно, правда». Мы можем говорить что угодно, как угодно, высказываться, можем взять любую фразу из Писаний, применить к чему угодно, но до какой степени это истина, насколько это настоящее — вот то, что мы хотим знать. Но сам факт того, что это возможно, дает нам оптимизм, стимул и вдохновение.

#00:14:39#

Мы слышали некоторые выдающиеся примеры преданных, семейных преданных. Мы говорили недавно об Ачьютананде, маленьком сыне Адвайты Ачарьи, ему было всего 5 лет (который отчитал своего отца за слова о том, что у Махапрабху есть гуру). Адвайта Ачарья считается Маха Вишну или Сада Шивой и пятилетний мальчик отчитывает его: «Отец, что за бессмыслицу ты говоришь, что кто-то является гуру для Махапрабху! Он — источник тебя самого и всех вокруг!»

Брахма, после того, как он похитил коров и пастушков у Кришны, просил у Кришны прощения. Он сказал: «Ты мой отец, Нараяна!» Потому что Он атма бху, он появляется из лотосного пупка Гарбхадакашайи Вишну.

И Кришна спрашивает: «Как я могу быть твоим отцом? Ты такой старый, а я так молод». Тогда Брахма приводит свои аргументы. Это в действительности так, поэтому в Бхагавад-гите говорится:

#00:16:04#

пита̄хам асйа джагато
ма̄та̄ дха̄та̄ пита̄махах̣
ведйам̇ павитрам ом̇-ка̄ра
р̣к са̄ма йаджур эва ча

 (Бхагавад-гита, 9.17)1

Однажды Махапрабху спросил у одного из Своих преданных Рагхупати Упадхьяи: «Что по-твоему является высшим, лучшим в духовном знании? Рагхупати Упадхьяя, который являлся рага-марга-бхактой высшего уровня, не цитировал какие-либо Писания. Он говорил то, что сам написал свои собственные сочинения. Так же, когда Махапрабху заставлял Рамананду Рая идти дальше, погружаться в глубину, погружаться глубже в реальность, опуститься в самую глубину реальности. На определенном этапе Рамананда сказал: «Я больше не могу цитировать писания, у меня есть нечто большее, чтобы сказать. Я не знаю, захотите ли вы это слушать, но я написал». Махапрабху спросил: «Что же ты считаешь лучшим?»

#00:17:40#   

ш́рутим апаре смр̣итим итаре
бха̄ратам анайе бхаджанту бхава-бхӣта̄х
ахам иха нандам̇ ванде
асйа̄линде парам̇ брахма

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.96)2

Здесь говорится: есть шрути, то есть Веды, то, что услышано, то, что надо познать, изначальный духовный звук, изначальные писания мира. Шрути дают нам некоторое представление. Далее мы встречаем «Бхагаватам». Уддхава говорит: «На что шрути только указывают, эти девочки-подростки, полуцивилизованные глупые девочки из джунглей Вриндавана, Кришна прижат у них к ногтю той любовью и привязанностью, которая обитает в их сердце. У них есть авторские права и право распространения на Кришну, поэтому я хочу быть просто травинкой на земле Вриндавана, где эти девушки всеми способами служат Кришне. Может немного пыли с их лотосоподобных стоп упадет на мою голову».

Как бы там ни было, он говорит: шрути, смрити, имея виду другие выдающиеся писания, — в них говорится, как мать говорит, то есть одно писание, как мать, другое, как сестра. Он говорит: «Да, слушай свою мать». В любом случае, все эти вещи находятся там. Махабхарата, великое писание, и Бхагавад-гита находятся в центре этого ожерелья.

#00:19:42#

Вспоминается, как Гурудев цитировал одну шлоку в Лондоне, которая ему очень нравилась. Вся идея того, что вы можете получить из Вед, Пуран, Махабхараты, сводится к тому, что все они дают некоторое представление о том, как освободиться от мира.

Сарасвати Тхакур однажды сказал: «То, что беспокоит нас в настоящее время, это то, что мы называем “мир”». У всех были определенные планы, программы для этого. И мы думаем: все мы, конечно, уважаемые...

Ахам иха нандам̇ ванде асйа̄линде парам̇ брахма — все эти писания пытаются найти какой-то способ обрести связь с бесконечным, с Абсолютом, с изначальным Высшим Господом, Высшей Реальностью, Высшей Абсолютной Истиной. Но у Нанды Махараджа Он ползает по дворику в виде ребенка! Что такого он сделал? Я примерно понимаю, о чем говорят все эти книги: все, что ты можешь делать или должен делать в определенных обстоятельствах. Что же сделал Нанда Махарадж для того, чтобы Кришна в виде младенца ползал у него по двору? Это то, что мне хотелось бы узнать.

И Махапрабху очень понравилось это, Он сказал: «Есть ли еще что-нибудь? Можешь сказать что-нибудь еще? Можно это обсудить? Можешь ли ты поднять это до более глубокого уровня? Есть ли что-нибудь еще глубже, выше, более утонченное?»

Гурудеву очень нравилась одна шлока:

#00:21:51# 

кам̇ прати катхайитум ӣш́е,
сампрати ко ва̄ пратӣтим а̄йа̄ту
го-пати-танайа̄-кун̃дже,
гопа-вадхӯт̣и-вит̣ам̇ брахма

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.98)3

Рагхупати Упадхьяя говорит: «О, кому могу я сказать это? Если найду кого-то достойного услышать это, поверят ли они мне? Но эта высшая Истина, Высшая Реальность, первоисточник всего, Бог, что Он делает? Он преследует этих девочек, гопи, в кунджах Вриндавана, охотится за их любовью,  привязанностью». И он рассуждает так: «Кому я могу поведать об этом? Что это? И даже если я найду кого-то, не посчитают ли они меня просто сумасшедшим, поверят ли они мне?»

#00:23:09#  

Это, действительно, звучит безумно. Это не похоже на то, что мы обычно слышим из Писаний, от духовных людей, от исследователей, от ученых. Но это правда! Вот, что Он делает: Он настолько зачарован их самопреданием, их любовью и влечением, они отдают свои жизни для Него. Вот зачем гопи прихорашиваются. Вот зачем, зачем преданные стараются выглядеть хорошо. Это все для Кришны. Мы думаем: «Так. Это тело принадлежит Кришне. Так что нужно выглядеть красиво для Кришны, для удовольствия Гуру и Гауранги, Радхи  и Говинды».

Но Шрила Гуру Махарадж говорил: «Здесь мы можем видеть, что Рагхупати Упадхьяя говорил то, что никто не готов слышать. А если бы были, то поверили бы.

#00:24:23#

Гуру Махарадж сказал, что подсказка заключается в том, что теперь ты пришел к Шри Кришне Чайтанье Махапрабху и об этом услышат все, и они также поверят этому. Вот почему мы можем поговорить об этом сейчас.

Потом Махапрабху сказал: «Что-нибудь еще? Написал ли ты что-нибудь еще? Есть еще?» И затем Махапрабху спросил: «Я хочу знать, что ты считаешь высшей обителью и каков, по-твоему, самый возвышенный возраст и форма Кришны. Что ты считаешь высочайшей расой с Кришной?» И что же он сказал?

#00:25:19#

ш́йа̄мам эва парам̇ рӯпам̇
пурӣ мадху-пурӣ вара̄
вайах̣ каиш́оракам̇ дхйейам
а̄дйа эва паро расах̣

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.106)4

Высшая обитель — это Матхура. Матхура находится во Вриндаване, Радха-кунда. Самый возвышенный возраст — это Кишор, Кришна в то время подросток, его юность находится в зените. А высшая раса ади-раса означает мадхура-раса.

#00:26:41#  

Итак, Ачьютананда делает замечание Адвайте Ачарье. Маленький сын Шриваса Тхакура умер во время киртана. Все женщины плакали. Когда Шривас Тхакур узнал об этом, Махапрабху проводил экстатический киртан в другой комнате. Шривас Тхакур сказал: «Я понимаю, что это очень грустная новость, но Шри Кришна Чайтанья Махапрабху сейчас в соседней комнате в божественном экстазе, в Своем киртане, и я не хочу, чтобы что-то побеспокоило Его».

Его сын умер. Мы можем сказать: «Как это жестокосердечно!» Но жесток ли Он или тут что-то другое?

#00:27:39#

Позже, когда Махапрабху услышал об этом, спустя несколько часов, когда киртан плавно затих, и весть о смерти мальчика достигла Его ушей, Он подумал: «Где еще встретить такого человека? Он не сказал мне, что у него умер сын. Не хотел потревожить Мое настроение».

Потом Махапрабху спросил: «Где этот мальчик?» Его привели к мальчику. Все женщины рыдали, а Махапрабху позвал: «Гопал!» И тот открыл глаза: «Да, мой Господин! Как могу я послужить Вам? По Вашему желанию я пришел в этот мир, в эту семью. Я совершаю здесь определенную севу. Но теперь я думаю, что мое время для этого подошло к концу. Есть ли еще какое-то служение, которое Твой вечный слуга может для Тебя сделать?»

Такую семейную жизнь мы хотим иметь.

#00:28:43#

Мы знаем, Рагхунандан Тхакур сын Мукунды, врача, и как врач он должен был ездить по вызовам. Поэтому, несмотря на то, что его мальчику было всего лишь семь лет и он не умел делать севу для Божества, отец сказал ему: «Сегодня ты предложишь бхогу, обед для Божества». Отец уехал на вызов, и Рагхунандан принес бхогу, положил перед Божеством и сказал: «Мой дорогой Господь, Кришна, вот, пожалуйста! Приятного аппетита! Пожалуйста… Что-то не так? И он начал расстраиваться в сердце.

Махапрабху один раз спросил Мукунду:

В твоей семье кто отец, а кто сын? Ты ли отец или Рагхунандан является отцом?

И зная, что на уме у Махапрабху, Мукунда сказал Ему о своем сыне:

— Он отец в этой семье.

— Почему?

— Потому что он обладает большей преданностью Твоим лотосоподобным стопам.

Махапрабху был очень счастлив, услышать это. То, что другие выполняли как ритуал или заведенный порядок. Рагхунандан рага-марга-бхакта. Никакое правило или порядок не могут помешать потоку любви в его сердце. Он практически напугал Божество: «Сейчас же ешь! Я хочу увидеть, как ты ешь». Как родители иногда говорят: «Я хочу увидеть, как ты ешь» И сердце Божества растаяло от увиденного и такой преданности. Теперь бесконечное подчинилось ограниченному, и теперь нет никаких правил — это рага-бхакти. Поэтому Божество восприняло это и начало кушать, а Рагхунандан сказал: «Я вернусь через несколько минут. Дай мне знать, если что-то понадобится».

#00:30:30#  

Затем Мукунда, мы слышали, возвращается домой. После тяжелого рабочего дня он хотел принять немного прасада и спрашивает мальчика: «Есть ли какой-то прасад?» Рагхунандан отвечает: « Нет. Закончился весь. Кришна все съел». На что Мукунда сказал: «Обычно Божество что-нибудь да оставляет. Обычно по факту мы предлагаем, но потом загадочным, чудесным образом остается какой-то прасад», — «Не сегодня. Божество съело все, ничего не оставило!» Мукунда задумался. Он был в замешательстве. Он сказал: «Ну-ка покажи мне, как это ты предлагаешь! Мы приготовим еще немного, и ты покажешь, как ты это делаешь».

#00:32:36#

И они идут и кладут все перед Божеством и отец думает: «Ты думаешь, я глупый и я поверю в это», и уходит. А Рагхунандан взывает к Божеству, и Божество начинает есть. Рагхунандан кричит: «Отец, посмотри!» Отец приходит и сморит, что у Божества в одной руке ладду. Оно поймано в процессе. Бесконечное поймано в процессе действия. Мукунда видит ладду в руке Божества.

Кто поверит в это?

Махапрабху сказал Рамананде: «Я первый сумасшедший, а ты — второй. Приятно познакомиться!»

Один грихастха, семейный человек из Гаудия-матха, скорее всего, это профессор Саньял…

Мы знаем, что Гуру Махарадж воспевал славу Сарасвати Тхакура: йати-ра̄джа-ган̣аих̣ парисевйа-падам̇. Йати-раджа  царь среди всех санньяси. И когда мы видим изображение Сарасвати Тхакура, мы немедленно становимся серьезными. Он излучает серьезность огромной силы.

#00:34:37#

Концепция профессора Саньяла  была такова: все создано для вайшнава. Он сказал однажды Гуру Махараджу: «Если я пойду читать “Бхагаватам” сам, то это может быть карма, может быть гьяна, может викарма. Если же я читаю под руководством вайшнава, тогда это может быть преданностью. Он ничего не делал, если на то не было указания вайшнавов, потому что мы верим в то, что воля Кришны выражается через вайшнавов.

И вот однажды все преданные ждали на перроне поезд, чтобы ехать куда-то проповедовать. Поезд приехал, все зашли, а профессор Саньял остался стоять в одиночестве. Ни один вайшнав не сказал ему сесть в поезд. Кто-то крикнул: «Профессор, бабу садитесь в поезд!» И тогда он сел в поезд, потому что это был приказ вайшнава.

Мы, конечно, не говорим, что все должны быть такими.

#00:35:49#

Есть еще один преданный, мой дорогой друг Мадхура Дьюти Прабху. Когда мы находились в Агре и садились в автобус, который ехал в Джайпур, это была Индия — сорок законных мест и сто двадцать человек, которые на них хотят сесть, а он продолжает повторять: «После вас. После вас». И вот после того, как он сказал это тридцати людям, я сказал ему: «Мадхура Дьюти, садись уже в автобус!»

В любом случае, этот профессор Саньял, когда у него родился ребенок, маленькая девочка, и сидел Сарасвати Тхакур, профессор Саньял (как иногда люди приходят показывать своего ребенка) пришел и положил эту новорожденную девочку на колени Сарасвати Тхакура. Сарасвати Тхакур держит этого младенца, а профессор Саньял говорит: «Она принадлежит Вам, она в Вашей собственности». Сарасвати Тхакур сказал: «Тогда я хочу, чтобы ты взял ее под свою опеку».

#00:37:39#

Нам необходимо знать, что такое истина. Отсюда мы можем измерять, оценивать, стремиться к чему-либо. Настоящий грихастха-ашрам, настоящая семейная жизнь в сознании Кришны — это место для духовного прогресса, где духовная составляющая находится в центре всего.

Мы знаем, что в случае со Шрилой Гурудевом, Говиндой Махараджем, когда много грихастха-учеников были милы его сердцу и насколько они жертвовали собой, своими семьями, своими детьми для служения ему. Порой Гурудев рассказывал, когда к нему приезжала какая-нибудь продвинутая семейная пара, чтобы пожить с Гуру Махараджем в каком-нибудь определенном месте, им выделялась комната. Гуру Махарадж давал им Говинду Махараджа, который в  то время был Гауренду Брахмачари. Он спал в коридоре, чтобы удовлетворять каждую их нужду. По приказанию своего Гуру, Шрилы Шридхара Махараджа, Гауренду Брахмачари всегда был готов к услугам этих грихастх из-за их уровня преданности.

#00:39:21# 

Как сказал однажды Гуру Махарадж касательно шафрановых и белых одежд: «Нас не интересует качество одежд. Нас интересует качество преданности». Поэтому мы можем сказать: одно из чистейших качеств бражда-гопи заключается в том, что арйа-патхам — они отреклись от своих семей в поиске Кришна-концепции. Они не были отреченными по природе, изначально у них есть дети, семья, все эти вещи, но они желают пожертвовать всем этим ради служения Кришне. Вот почему они столь возвышенны. У них есть семьи, у них есть дети, мужья,  есть все, но они хотят пожертвовать все ради малейшего служения Кришне.

Нам говорят: это сделать не просто! Мы кое-что понимаем о привязанностях этого мира и привязанности к семье, что имеет наибольшее притяжение.

И те же браджа-гопи, когда встретили Кришну, те, которые не могут перенести разлуку на  то мгновение, пока глаз моргает, величина, интенсивность их любви такова, что когда происходила раса-лила, Кришна решил дать Йога-Майе сигнал относительно трех конкретных вещей: времени, места и действия. И говорится: миллионы ночей слились, чтобы стать одной.

#00:41:54# 

сахасра-йуга-парйантам,
ахар йад брахман̣о видух̣
ра̄трим̇ йуга-сахасра̄нта̄м̇
те хо-ра̄тра-видо джана̄х̣

 (Бхагавад-гита, 8.17)5


Брахма-ратри: тысячи юг это ночь Брахмы, 4 миллиарда 300 миллионов лет. В раса-лиле Кришна применяет расширение и сжатие времени и пространства в Своих играх. Одна такая ночь длилась 4 миллиарда 300 миллионов лет. Но для гопи, их любовь настолько велика, их жажда и стремление настолько интенсивны, для них это было как миг, когда глаз моргает. Единение высшего уровня в течение 4 миллиардов 300 миллионов лет пронеслось в мгновение ока, а разлука на то же мгновение была как 4 миллиарда 300 миллионов лет.  

Те же гопи после ста лет (величина, невообразимая для нас) разлуки с Кришной снова встречают Кришну на Курукшетре. Там Он облачен в королевские одежды, окружен огромным количеством королевских принадлежностей — весь это антураж. А мы помним, что они простые деревенские девочки. Потом, когда все протокольные формальности были соблюдены, в конце концов, им удается увидеть Кришну после ста лет разлуки с Ним. И они сказали Кришне:

#00:43:49#

а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇
йогеш́вараир хр̣ди вичинтйам ага̄дха-бодхаих̣
сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇
гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.81;
«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 8.26, Шри-Гопиканам)
6

«Однажды когда-то давно ты послал нам письмо через Уддхаву в попытке смягчить чувство разлуки в наших сердцах. Ты посоветовал нам заняться йогой. Мы слышали, что йога очень популярна. Но подумай, мы же не йоги, мы семейные люди! Мы, как их называют, падшие домохозяйки: мы полностью поглощены семейной жизнью. Как же мы будем заниматься йогой? Ты думаешь, мы станем йогами? Ты нам еще сказал научиться медитировать на Тебя. Мы не можем перестать думать о Тебе! Ты что, шутишь?! Мы не можем перестать думать о Тебе ни на секунду! Наши глаза покидают тело в поисках Твоей божественной формы. Мы не можем перестать думать о Тебе. А ты говоришь: Пожалуйста,  освойте йогу и научитесь медитировать. Это, наверное, Твоя над нами шутка? Но нам не показалось это очень смешным. Конечно, это похоже на что-то смешное, но нам так не показалось.

#00:45:36# 

Разве Ты не понимаешь, кто мы такие и чего мы на самом деле хотим? Мы — семейные люди и мы хотим семейной жизни с Тобой! Вот чего мы хотим, а не этой йоги, медитации, духовности. Это не то. Нас это не интересует. Ты знаешь наши сердца, ты знаешь, чего мы на самом деле хотим. Мы не примем ничего меньше этого, и нам не нравится Твоя одежда — этот королевский наряд. Где Твоя флейта? Это что, случается со всеми людьми, которые оставляют своих родных, родной город и друзей? Теперь у Тебя новая одежда, новое окружение, нет флейты. Вместо вриндарани Ты окружен локарани. Полный лес людей, колесниц и шума.

#00:46:36#

А чего мы хотим? Мы хотим Тебя, гопа-рупу, Шьяма, в Твоей пастушеской одежде, играющего на Своей флейте на берегах Ямуны, как мы раньше играли. Вот чего мы хотим».

И это Ратха-ятра, когда они забирают Кришну. Та же самая идея: вернуть Кришну во Вриндаван. Он тоже чувствует разлуку с ними. Джаганнатх это экстатическая форма Кришны, который испытывает разлуку с Радхарани и браджа-гопи во Вриндаване. Его руки вросли в Его тело, глаза увеличились. Он окаменел, не мог двигаться. Они положили Его на повозку, чтобы доставить туда.

Насколько благодарен Он будет любому, кто окажет помощь в этом божественном шествии?

#00:47:36# 

И Кришна говорит в ответ:

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате
диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣

(«Шримад-Бхагаватам», 10.82.44)

«Все пытаются обрести связь со Мной: карми из страха кармических последствий, гьяни, йоги — каждый, всем нужен Кришна. Но Я нужен им в их собственных целях, чтобы Я служил их низменным целям. Но если они получат Меня тем или иным путем, им кажется, что они выиграли лотерею и очень рады, какая удача выпала им». И Он добавил: «Но Я считаю Своей удачей то, что Я являюсь объектом любви и привязанности, которые находятся в ваших сердцах. Это Моя удача. И Я не могу отплатить вам. Это так возвышенно, так чудесно! Я не могу сделать ничего иного, кроме, как отдать вам Себя. Ничего, никакой другой вещи, которая была бы соразмерна любви, привязанности и преданности в ваших сердцах. Поэтому Я ваш. Вы владеете Мной».

Гуру Махарадж рассказывал, что после этого Радхарани сказала: «Теперь мы можем идти. Он наш, Он принадлежит нам. Мы всегда это знали, но нам надо было просто убедиться».

#00:49:31#

У нас есть очень короткий отрезок времени здесь,

сам̇са̄ре смин кш̣ан̣а̄рдхо пи
сат-сан̇гах̣ с́евадхир нр̣на̄м

(«Шримад-Бхагаватам», 11.2.30)

Чтобы обрести связь с сокровищем человеческой жизни, драгоценностью человеческого существования, получить общение с настоящим преданным, ачьюта готра,  тех, кто является семьей Кришны — мы хотим связи с ними. Если нам повезет, брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва [«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151], скитаясь по всей вселенной, чтобы обрести связь с ними и их представителями. Если у нас это получится, тогда мы получим сокровище, которое может быть извлечено из человеческого существования.

#00:50:20# 

Как говорит Бхактивинод Тхакур: гр̣хе тха̄ко ване тха̄ко сада̄ хари боли д̣а̄ко, и Нароттам дас Тхакур говорит: гр̣хе ва̄ ванете тха̄ке ха̄ гаура̄н̇га боле д̣а̄ке. Они говорят: «В семейной ли вы жизни или не в семейной — вам нужно услышать о Кришне, Гуру, Гауранге; прославлять Гаурангу Махапрабху, обрести связь с Их преданными и тогда ваша семейная жизнь будет совершенной».

Харе Кришна!

 Переводчик: Камала Деви Даси
Транскрипцию выполнила: Индумати Деви Даси
Редактор: Сварнанги Деви Даси



1 «Я отец и мать этой вселенной, ее опора и прародитель. Я цель познания, очистительная сила и слог Ом, а также “Риг-веда”, “Сама-веда” и “Яджур-веда”».

2 «Рагхупати Упадхьяя произнес: “Те, кого страшит материальное существование, поклоняются Ведам. Кто-то выражает почтение смрити дополнениям к Ведам, а другие чтят “Махабхарату”. Что же касается меня, то я поклоняюсь отцу Господа Кришны, Махарадже Нанде, во дворе у которого играет Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина».

3 «Кому мне сказать и кто мне поверит, что Верховная Личность Бога, Кришна, подстерегает гопи в кущах на берегу Ямуны? Так Господь являет Свои игры».

4 «Наивысший образ — это образ Шьямасундара, лучшая обитель — это город Матхура, объектом нашей медитации всегда должна быть ранняя юность Господа Кришны, а наивысшая раса — это раса супружеской любви».

5 «Один день Брахмы длится тысячу эпох по времяисчислению людей, и столько же длится его ночь».

6 «О Господь, чей пупок прекрасен как цветок лотоса, величайшие и мудрейшие из йогов хранят в сердце Твои лотосоподобные стопы и непрестанно их созерцают. Ты единственный приют и спасение для душ, павших в колодец материальной жизни. Пусть же Твои святые лотосоподобные стопы милостиво озарят наши сердца, поглощенные заботами о доме и семье».



English

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Family Life with Krishna

(29 April 2012, Gupta Govardhan)

https://mahamandala.com/en/audios/213

 

[Goswami Maharaj: So, is there any questions from anyone? Dandavat. Yes.

Question: I wanted to ask a question, Maharaj. Maybe, it’s not so important or out of topic somehow, but what is the role of family in life for Krishna and how to compound it and how should it be appropriate?]

Goswami Maharaj: Well, this is at the heart of Krishna conception, actually. Sometimes Srila Saraswati Thakur, according to Guru Maharaj, would make some comparisons between Christianity, as it’s generally understood, and Krishna consciousness. He talked about the fatherhood of Godhead and the sonhood of Godhead. So there’s this, generally saying, Judaic or Christian idea that God is the father. He is always seen in the father position and somewhat remote figure. Maybe, even stern. Where The Old Testament says, “Obey Me, lest I smite you from the face of the Earth.” You better be obedient or the wrath of God will be upon you.

#00:01:12#

And we know [that] the Sistine Chapel in all its glory [is] still a stereotypical conception, anthropomorphic in the sense. We’ve been told [that] God is the oldest, so He must be a very old man with a big long beard, because He is the oldest living being. These kind of things. And still, He is in the father position. Then later they have Jesus. I’m not gonna going to Christian theology, but, by contrast, in Krishna conception rather than being a remote figure, overseer, permiter, bread supplier, He is in the centre of all these activities.

#00:02:08#

So, of all the relationships that we can conceive: shanta (passive), dasya (servitorship), sakhya (friendship), vatsalya (familial love), the conjugal love—He’s at the centre of all of these possible relationships.

#00:02:35#

That centre [is] ‘akhila-rasāmṛta-mūrti’. Rupa Goswami in describing Krishna in the Bhakti-rasamrita-sindhu says, “He is the nectarine rasa, source of all rasas, all possible loving exchanges. The full spectral range of possibility of any type of loving affectional exchange—He can reciprocate that. The one supreme entity can reciprocate the hankering of every soul in existence, of everyone in the world.” There is a brief saying of Srimati Radharani that Srila Guru Maharaj would quote sometimes, “prati aṅga lāge kā̐de prati aṅga mora”—which says, every atom of my soul’s [is] hankering for a particular counterpart. Not just I am hankering for my counterpart, but every atom of my soul is hankering for this counterpart.

#00:04:02#

That is Krishna, that is the meaning of the Absolute. Whereas here one person can not truly fully reciprocate these ideal aspirations. For after all, what we aspire for is the ideal, when we imagine, envision our counterpart. It’s sometimes even expressed that way. People will say, “Write your ideal criteria of who you envision to be your soul mate.” And they [say] “Well, it’ll be someone who is like this, they look like that, their eyes might be like this...” They are caring some ideal inside themselves about who that might be or what they might be like.

#00:05:02#

But what I mean to suggest here is to equate the ideal with the very Absolute Personality of Godhead, that really—if we search that ideal to its extreme, if we could refine our search criteria to the infinite degree, it will lead us to the infinite source of all love, beauty, charm, sweetness and all possible relationships.

#00:05:53#

It’s interesting that devotees-novices, neophytes, visiting Srila Guru Maharaj’s Math, those who maybe have been initiated for a year or two, or a few, they sometimes express things about what they liked about Krishna consciousness in a very almost naive, child-like simplicity. Cause after all, from the spiritual point of view, they are babies. But they sometimes said things that captured the heart of Srila Guru Maharaj. They may have melted his heart.

#00:06:36#

So, more than a few times he told of one meeting at the Math where Srila Swami Maharaj, Prabhupad had sent his disciples, perhaps, for the Appearance Day of their Guru Maharaj, Srila Saraswati Thakur—some such occasion. He’s sent his disciples to Sri Chaitanya Saraswat Math. And different people were asked to speak and one lady spoke. And what she spoke left a lasting impression upon Srila Guru Maharaj.

#00:07:22#

In expressing her appreciation for Krishna consciousness, she said, “We are being given the opportunity to have a family life with Krishna. That’s what I like. It’s that opportunity is before us—we can have family life with God himself. That possibility, that prospect inspires me, I’m thrilled at the potential of that sort of prospect.” So, maybe, that lady was not a philosopher, someone who could quote Vedic literature extensively, but what she expressed touched the heart of Srila Guru Maharaj. And it really goes to the core of Krishna conception, that really—that’s what we want. We want to have a loving relationship with Krishna.

#00:08:29#

When the Vraja-gopis met with Krishna in Kurukshetra after one hundred years of separation, they expressed their hearts’ feeling. Imagine that these divine ladies, they so much love Krishna, the magnitude of their love is so great that they are upset that the creator Brahma made eyes that blink, because for that nanosecond or whatever that proper fragment of time is they say, “For that moment we don’t see Krishna.” So, in fact, they are cursing Brahma and saying, “You are the creator and you don’t know how to create the eyes properly.”

#00:09:35#

These are some teenage girls, posing as teenage girls. As Guru Maharaj sometimes said of them, “Half-civilized jungle girls are the Vraja-gopis. But they are cursing the creator Brahma for not making eyes properly, cause they blink and for that moment they don’t see Krishna. It gives us a hint of the type of love and affection that is in their hearts.

#00:10:11#

In another place Srimati Radharani, said, “I wish I had eyes like a fish—non-blinking fish eyes—then I could behold the beauty and drink the beauty of Krishna constantly.”

#00:10:28#

And that’s how they describe it: they are drinking the beauty of Krishna’s form and it’s entering their heart and stealing all of their senses. The sound of Krishna’s Name enters their hearts, steals all of their senses. The form of Krishna, the beauty of Krishna, the fragrance of Krishna—all of these things somehow enter their hearts, rendering them [so that] their senses [become] inoperable.

#00:11:01#

And sometimes their senses start to compete with one another. If the ears are hearing the flute and the nose is smelling the fragrance sometimes the eyes leave them and the eyes run to Krishna, if that’s possible. And apparently it’s possible in that plane. Everyone will say, “Oh, that’s the Vraja-gopis, we expect that from them.” But that’s their particular mood. The cowherd boys want to play with Krishna—their best friend, their brother. The little older gopis look upon Krishna as affectionate child, as do their husbands.

#00:12:01#

So, it’s family life with Krishna at the centre. For devotees, devotee families, life will be a happy one if Krishna is at the centre of everything. And this is something very extraordinary, but they will see one another eternal servitors of Krishna. Superficially [they are] husband, wife, child, daughter, son—these things [are] undeniable and there. But on the deeper [level] with the devotional eye awakened, they are able to see that, “Who is my child? He is a superior devotee than I. My child has more devotion to Krishna than I do.” That’s possible. The husband of the wife, the wife of the husband—they can see their servitor identity.

#00:13:31#

Bhakti Vinod Thakur says in on of his songs: when this sort of genuine vision is awakened then caring for that family and other necessities is also Krishna-bhakti, devotion. As you’re serving devotees. We want it to be real. All these things are predicated. Sometimes Srila Guru Maharaj presented many things, he would say, “I suppose, you want to know, how far is it real? How far is it true? We could say anything, we can make any statement, we can take any statement from the scriptures and apply it to anything, but how far is it true? How far is it real? That we want to know. But the possibility gives us some optimism, encouragement, and inspiration.

#00:14:33#

So, we hear some extraordinary examples of devotee, family devotees. We told the other day of Achyutananda, the young son of Advaita Acharya, five years old, chastising his father for saying that Mahaprabhu has a Guru. Advaita Acharya is taken to be Mahavishnu or Sadashiva, [but] five-year old boy [is] chastising him, “Father, what nonsense you’re telling that someone’s Mahaprabhu’s Guru! He is the source of you and everyone else.”

#00:15:22#

And Brahma after stealing Krishna’s cows, and cowherd boys was begging forgiveness from Krishna. St one point he said, “You are my father, Narayan.” Because he is Atmabhu, he springs from the lotus navel of Garbodakashayi Vishnu. And Krishna asks, “How can I be your father? You are so old and I am so young.” And then Brahma makes his case. So, it’s true. In Bhagavad-gita it’s said,

#00:16:04#

pitāham asya jagato
mātā dhātā pitāmahaḥ
[vedyaṁ pavirtam oṁkāra]
ṛk sāma yajur eva cha

(Bhagavad-gītā: 9.17)

#00:16:17#

So that’s true. Mahabrabhu asked one of his devotees, Raghupati Upadhyaya, “According to you, what’s the best spiritual conception?” And Raghupati Upadhyaya is a raga-marg bhakta of the highest order, so he didn’t quote any scriptures, but his own writings, his own compositions. This is when Mahaprabhu pressed Ramananda to go further: dive deep in the reality—dive deepest in the reality, Ramananda said, “I can’t quote scripture any more, I have something more to say; I don’t know if you want to hear it, but that’s something I’ve written.” And [in the] similar [way] Mahaprabhu said, “What do you think is the best? What do you say?

#00:17:40#

śrutim apare smṛtim itare
bhāratam anye bhajantu bhava-bhītāḥ
aham iha nandaṁ vande
yasyālinde paraṁ brahma

(Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 19.96)

#00:17:53#

It says, “You know, there are the shrutis—the Vedas, what is heard, what is to be known, original spiritual sound, the original scriptures of the World. So, shrutis give some idea. We later hear in the Bhagavatam: “śrutibhir vimṛgyām,” [Śrīmad Bhāgavatam: 10.47.61] Uddhava said, “What the shrutis are just pointing to, these girls, these teenage ‘half-civilized stupid jungle girls’ in Vrindavan have got Krishna wrapped around their finger, because of the love and affection that is in their hearts. They own the copyright and trademark to Krishna. I just want to be a creeper, blade of grass in the soil of Vrindavan, [so that] when those girls are serving Krishna in various ways some of the dust from their lotus feet will come upon my head, thereby consecrating my existence.

#00:19:01#

Anyway, he said: smriti gives another corollaries [to the Vedic] scriptures and says like what the mother, the sister—shruti. One is like mother, wife, sister—something like that and, says, “Yes! Listen to your mother.” Anyway, it’s in all these different things there. The Mahabharata—great writing, Bhagavat-gita placed in the centre of that necklace.

#00:19:38#

I’m just remembering Gurudev quoting the shloka in London that he liked a lot. Gita in relation to Mahabharata. He says: bhāva-bhāvitaḥ—the whole idea of what you could get from the Vedas, the Puranas, the Mahabharata is how to get free from the world.

#00:20:14#

Saraswati Thakur once said, “What is disturbing us at present is what we call ‘The World’.” So they’ve all got some plans, some program for that. And we think, with all respect, “aham iha nandaṁ vande yasyālinde paraṁ brahma,”—all these scriptures are trying to find some way to connect with the Infinite, with the Absolute, the Original Supreme Lord, the Supreme Reality, the Supreme Absolute Truth, but Nanda Maharaj has Him crawling in his courtyard as a child. What did he do? I have some idea what all these books say, you can do or should do under certain circumstances, but what did Nanda Maharaj do to have Krishna crawling as a toddler in his courtyard? That I’d like to know.

#00:21:14#

Mahaprabhu liked this very much. He said, “Do you have any more? Could you say some more? Could this be discussed? Could you take it to the next level? Is there is something deeper, higher, more refined that you could say?” Ramananda Ray said, “Oh, amm...”

#00:21:43#

And Gurudev liked his shloka very much,

kaṁ prati kathayitum īśe
samprati ko vā pratītim āyātu
go-pati-tanayā-kuñje
gopa-vadhūṭī-viṭaṁ brahma

(Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 19.98)

#00:22:09#

Where Raghupati Upadhyaya is saying, “Oh, who could I tell this to? And if I could find someone who was qualified to hear it, would they believe me? But that Supreme Absolute Truth, the Supreme Reality, the Original Source of everything, God—what is He doing?—He is hunting these gopi-girls in the kunja in Vrindavan. [He is] hunting their love and affection. Who can I tell this to? That this is what God is really like. And if I could find somebody, won’t they just think I’m crazy? Are they gonna believe that? It sounds crazy. It doesn’t sound like we normally hear from Scriptures, from spiritual people, from research scholars, from scientists. But this is the truth.” That’s what He’s doing: He is so charmed by their self-giving, their love and affection. Their whole lives, their whole purpose of existing is for Him. That’s why gopis make themselves look nice. That’s why the devotees make themselves look nice—it’s for Krishna. We think, “Oh, this body belongs to Krishna, so [it] looks nice for Krishna, for the pleasure of Guru and Gauranga Radha-Govinda.

#00:23:54#

But Srila Guru Maharaj said, interpreting this: here we find that
Raghupati Upadhyaya is saying [that] there is no one qualified to hear and, even if there were, who would believe him? But the hint is that—now that You have come, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, everyone is going to hear this and they’ll believe it, too. And that’s why we can discuss this now. Then Mahaprabhu said, “Anything more? Did you write any more? Do you have another one? I want to know: what do you consider to be the supreme abode? And what do you consider to be the supreme age or form of Krishna? And what do you consider to be the highest rasa with Krishna?” And what did he say?

#00:25:18#

…purī madhu-purī varā
kaiśoraṁ… dhyeyam…
ādya rasaḥ…
śyāma
sundar… rūpaṁ…

I can’t recall this.

#00:25:38#

śyāmam eva paraṁ rūpaṁ
purī madhu-purī varā
[vayaḥ] kaiśorakaṁ dhyeyam
ādya [eva paro] rasaḥ

rī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 19.106)

#00:25:54#

“The supreme abode is Mathura, within Mathura is Vrindavan, Radha-kunda. The supreme age is Kishor when Krishna is in His teenage period, where He is expressing youth to its zenith. And the supreme rasa (adi-rasa) is madhura-rasa.”

#00:26:33#

So, Achyutananda chastises Advaita Acharya. Srivas Thakur’s son, a little boy [who was] staying on the theme of these little boys, died during the kirtan and all the ladies were wailing in another room. And when Srivas Thakur found out what the problem was, [that his] son has died, [that time] Mahaprabhu was in the next room, having ecstatic kirtan with his devotees. And he said, “I understand that that’s very upsetting, but Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is in the next room in divine ecstasy in His kirtan and I don’t want anything to disturb Him.”

#00:27:23#

His son had died. We can say, “Oh, how callous!” Is he callous? Or is there something else that play here? Later, when Mahaprabhu heard this, some hours went by, the kirtan descend above and when he found out that his son had died, he thought, “Where we gonna find someone like this? He wouldn’t tell me that his son died, didn’t want to disturb my ecstatic mood.” He said, “Where is that boy?” And they took Mahaprabhu to the boy, all the ladies were crying. And Mahaprabhu said, “Gopal!” And he opened his eyes [and said], “Yes, my Lord! Is there some service I can do? It is by your order and desire that I’ve come to this world and to this family. And I’m doing some particular seva, but I think, now the time for that has finished. Is there some other service you require from your eternal servitor?” [Laughing.] That’s the kind of family life we want.

#00:28:44#

We know, Raghunandan Thakur is the son of Mukunda, the physician, and that as a physician he had to go on health calls. So, his boy who was six or seven years old, is not accustomed to doing Deity seva, but father told, “You’ll offer the bhog, the Deity’s lunch today.” And the father went on a health call.

#00:29:19#

The time came, Raghunandan approached the Deity, brought the bhog, put it before the Deity and said, “My dear Lord Krishna, please—bon appetite!” But Krishna [left the plate untouched]. And [Raghunandan] went, “Please [eat]! Is there something wrong?” He’s started to become upset [within] his heart. Mahaprabhu asked Mukunda once, “In your family who is the father and who is his son? Are you the father or it’s Raghunandan? Who is the father there?” And, knowing Mahaprabhu’s mind, Mukunda said of his son, Raghunandan [that] he is the father in this family. Why? Because he possesses superior devotion to [Mahaprabhu’s] lotus feet. So, Mahaprabhu was happy to hear that.

#00:30:24#

So here, what others were doing as ritual or formula practice, Ragunandan—a raga-marg bhakta—has no rule or regulation [that] can obstruct the flow of love in his heart. He is almost threatening the Deity, “Now you take prasadam!” Like parents would say, “I want to see you eating.” [Laughing.] He told, “I want to see you eating,” and the Deity’s heart is melted by being in the presence of such devotion. Now the Infinite has come under the control of the finite and now all rules are off—it’s raga-bhakti.

#00:31:14#

So the Deity conceive started eating and Raghunandan told, “I’ll be back in a few minutes, let me know if you need anything.”

#00:31:25#

Then Mukunda comes home. And he is after a hard day’s work. He’d like to take some prasadam. He asked the boy, “Do you have some of the prasad?” And Raghunandan [said], “No, it’s all gone. Krishna ate everything.” And Mukunda said, “Usually the Deities leave something... Usually, in fact, we offer everything to them and, mysteriously, wonderfully, there is all this prasadam.” “Not today! Deity ate everything, didn’t leave anything.” Mukunda was perplexed and said, “Show me this type of offering style you have. We will make some more. You’ll show me how you do this.” And the two of them go before the Deity. The Deity is [showing serious face]. So, the father is thinking, “Do you think I’m such a fool and I’ll believe this?” He leaves and Ragunandan [starts] pleading with the Deity, the Deity is eating.

#00:32:52#

He’s [saying], “Father! Come! Look!” Then the father comes back and he sees: this Deity there has one laddu in His hand, He is like caught in the act. The Infinite is caught in the act. And he sees the laddu in the Deity’s hand. Who’ll believe this?

#00:33:20#

Mahaprabhu told Ramananda, “āmi—eka bātula, tumi—dvitīya,” [Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 8.291] I am the first crazy and you are the second. Nice to meet you.

#00:33:35#

So, [there was] one grihastha, family man, in the Gaudiya Math, Professor Sanyal perhaps. We know: Guru Maharaj has praised Saraswati Thakur in his song Pranamami Sada Prabhupāda-Padam, “yati-rāja-gaṇaiḥ parisevya-padaṁ,” the Yati-Rāja, the King of the sannyasis. And when we see the pictures of Saraswati Thakur, we are immediately grave. He exudes the greatest magnitude of gravity. Gravitas. The Yati-Rāja.

#00:34:33#

And this Professor Sanyal’s conception was: everything is for the Vaishnava. He told Guru Maharaj once, “If I go to read Bhagavatam on my own, it may be karma, it may be jnana, it may be vikarma. But if I read under the guidance of a Vaishnava, then it may be devotion.” He would not do anything unless it was the order of the Vaishnava, because we believe the will of Krishna’s expressed through the Vaishnavas.

#00:35:12#

[Once] all the devotees were waiting on the train station platform to go on some preaching engagement. The train came, everybody got on, [but] they saw Professor Sanyal standing alone. No Vaishnava told him to get on the train. So someone said, “Professor Babu, get on the train!” Then he got on the train. Because it was the order of the Vaishnava. [Laughing.] We are not saying everyone should be like that.

#00:35:45#

Once, this devotee, my dear friend—Madhura Dyuti Prabhu [and myself] were in Agra, boarding a bus to catch a narrow-gauge train to go to Jaipur. And this is India. There is like forty legitimate seats on the bus and a hundred and twenty people getting on. And he keeps going, “Oh, after you. Oh, after you...” After he did ‘after you’ to around thirty people, I said, “Madhura Dyuti, get on the bus!”

#00:36:26#

So, anyway, that Professor Sanyal, when he had a little baby girl [he went to show her to] Saraswati Thakur, [like usually] people come and show you their babies. He came and put the baby girl on the lap of Saraswati Thakur. And Saraswati Thakur was holding this little new born baby girl and Professor Sanyal said, “She belongs to you, she is your property.” And Saraswati Thakur said, “Then I want you to put her in your care.” [Laughing.] But he gave the baby. And I think that lady’s name is Mira. She is in England. She was put on the lap of Saraswati Thakur and [her father] said, “She is yours, she belongs to you.”

#00:37:30#

So, we need to know what the truth is. And then we can measure, assess, aspire from there. So the real grihastha or we say grihastha ashram, real Krishna conscious family life is an ashram which means a spiritually progressive place where there are spiritually progressive activities, there is a spiritual substance at the centre of everything. And we know in the case of Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj, how many grihastha disciples were so dear to him. And how much they sacrificed themselves and their families, and their children for his service.

#00:38:28#

Gurudev told [that] when he was a brahmachari, some advanced grihastha couple would come to stay with Guru Maharaj in some particular place that they were given a room and Guru Maharaj gave Govinda Maharaj, who was Gaurendu Brahmachari at the time, to be their servitor. He slept in a hallway to attend to their every need. On the order of his Guru, Srila Sridhar Maharaj, Gaurendu Brahmachari waited hand and foot upon those grihasthas, because of their degree of dedication.

#00:39:17#

As Guru Maharaj once said regarding to the saffron dress and white dress, this dress, that dress... He said, “We are not interested in degree of dress, we are interested in degree of dedication.”

#00:39:50#

And we can say: one of the sterling qualities of the Vraja-gopis is that arya-patha—they’ve given up their families in pursuit of Krishna conception and they were not detached by nature: they have husbands, children, family, all these things, but they are willing to sacrifice everything for the service of Krishna. That is why they are so exalted. They have families. They have husbands, children, everything, but they’re willing to sacrifice everything for the least service to Krishna.

#00:40:53#

And we’re told: that’s not an easy thing to do. We understand something about attachment in this world and family attachment, which has the strongest pull. So, those Vraja-gopis, who can not tolerate the separation for the blink of an eye, when they met Krishna, the magnitude of their loving intensity is such that when the rasa-lila was performed, Krishna summoned and gave Yogamaya the signal, observing three particular things: the time, place and activities, that millions of nights assembled to become one.

#00:41:51#

So Brahma-ratri,

sahasra-yuga-paryantam
ahar yad brahmaṇo viduḥ

(Bhagavad-gītā: 8.17)

#00:41:57#

A thousand yugas is a night of Brahma, means four billion three hundred million years. So, [at the time of] the rasa-lila Krishna employs the extension and contraction of time and space in His pastimes. That one night lasted four billion three hundred million years. But for the gopis, whose love is so great, hankering [is] so intense, it was like the blink of an eye. So, union of the highest type: four billion three hundred million years was the blink of an eye. And separation (the blink of an eye) was like four billion three hundred million years.

#00:42:59#

Those gopis after a hundred years of separation, the magnitude inconceivable to us, again meet Krishna in Kurukshetra and He is there in the dress of a King, surrounded by so much royal paraphernalia and entourage. And they are simple village girls. Then, after all, the protocol of meeting takes place, then, finally, they get a chance to see Krishna after one hundred years of separation and they say,

#00:43:47#

āhuś cha te nalina-nābha padāravindaṁ
yogeśvarair hṛdi vichintyam agādha-bodhaiḥ
saṁsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṁ
gehaṁ juṣām api manasy udiyāt sadā naḥ

(Śrīmad Bhāgavatam: 10.82.48)

#00:44:06#

They tell Krishna, “Once, long ago, You sent us some message through Uddhava to try and relieve the separation we are feeling in our hearts and You recommended that we take up yoga.” And we hear that yoga is very popular. “But we are not yogis, we are family people, we are fallen householders. We are totally absorbed in family life! How are we going to do yoga? And what, we are going to become the yogi and learn how to meditate on you? We can’t stop thinking about you! What are you, joking? We didn’t think it was funny. You know, we can’t stop thinking about you for a moment. Our eyes are leaving our bodies in search of Your divine form. We can not stop thinking about You and You say [that] we should take up yoga and learn to meditate...”

#00:45:17#

“That was supposed to be a joke from You to us. We didn’t think [that] it was so funny.” I mean, it seems kind of humorous, but they didn’t think that it was funny. And they said, “Don’t You understand who we are and what we want? We are family people and we want family life with You. That’s what we want. Not this yoga, meditation, some kind of spirituality... That’s not what we’re interested in. You know our hearts, what we are really interested in. And we won’t accept anything less than that. And we don’t like Your cloth—the King outfit. Where is Your flute? This is what happens to people: they leave their home town and their friends behind, go to the city. Now You have the new cloth, new outfit, no flute, surrounded by lokaranya instead of vrindaranya. Now it’s lokaranya—forest full of people, chariots, and noise...”

#00:46:32#

“And what [do] we want? We want You—Shyama’s gopa-rupa: in Your cowherd dress, playing Your flute on the banks of the Yamuna like we used to play before. That’s what we want.” That’s the Ratha-yatra where they’re taking Krishna. [It’s the] same idea: to take Krishna back to Vrindavan. He is also feeling separation from them. Jagannath is the ecstatic form of Krishna feeling separation from Radharani and Vraja-gopis in Vrindavan: His arms have entered His body, eyes’ve become large, He’s stoned, can not move. They put Him on the chariot and carry Him there. How pleased He will be with anyone who assists in that divine parade.

#00:47:33#

So, Krishna says in response to them,

mayi bhaktir hi bhūtānām
amṛtatvāya kalpate
diṣṭyā yad āsīn mat-sneho
bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ

(Śrīmad Bhāgavatam: 10.82.44)

#00:47:45#

He said, “Everyone’s trying to connect with Me: karmis in fear of impending karmic reaction, jnanis, yogis—everyone, everybody wants Krishna, but they want Me to serve their lower purpose. But if they do get Me somehow or other, they think they’ve hit the lottery—they are so happy what good fortune they have. But I consider it My good fortune that I’m the object of the love and affection that is in your hearts. That’s My good fortune. And that I can’t possibly reciprocate: it’s so high, it’s so wonderful. I can’t do anything other than give Myself to you. There’s nothing, not a second thing I could give that would be commensurate to the level of love and affection, and devotion you have in your hearts, so I am yours, you own Me.”

#00:49:03#

And Guru Maharaj said [that] at that point Radharani told, “We can go. He is ours, He belongs to us. We knew it all along, but we just needed to check.

#00:49:25#

So, we have a short time here,

saṁsāre ’smin kṣaṇārdho ’pi
sat-saṅgaḥ śevadhir nṛṇām

(Śrīmad Bhāgavatam: 11.2.30)

#00:49:39#

To come in connection with the jewel of human life, the treasure of human existence is to get the association of genuine devotees, achyuta-gotra—those who are the family of Krishna, we want their connection. If we are so fortunate, bhāgyavān jīva brahmāṇḍa bhramite—wondering throughout the universe to come in connection with them and their agents, then we’ve got the treasure, that can be got from the human existence.

#00:50:18#

So, as Bhakti Vinod Thakur says, “gṛhe thāko, vane thāko, sadā ‘hari’ bole’ ḍāko,” [Śrī Nāma: 2]. Narottam Thakur [says], “gṛhe vā vanete thāke, ‘hā gaurāṅga’ bo’le ḍāke,” [Sāvaraṇa-Śrī-Gaura-mahimā: 4]. They are saying: whether you are in a family life or not in a family life, you need to hear about Krishna, Guru, Gauranga, glorify Gauranga Mahaprabhu, get connection with their devotees and then your life will be perfect. And if you are in family life—your family life will be perfect.

Hare Krishna.

Transcribed by: Priyanana Devi Dasi
Edited by: Kamala Devi Dasi




←  «Эпоха везения». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. 2001 год. Москва ·• Архив новостей •· «В поисках себя». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 19 января 1982 года. Навадвипа Дхама, Индия | “Discovering the Self.” Srila B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharaj. 19 January 1982. Navadwipa Dhama, India →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 49.3 МБ)

Russian

Шрила Госвами Махарадж: Это находится в самой сердцевине сознания Кришны, Кришна-концепции. Иногда Шрила Сарасвати Тхакур проводил сравнение между христианством в его обычном понимании и сознанием Кришны. Речь шла о позиции Бога как Отца и Бога как сына. Существует в общем смысле иудаистская или христианская идея, что Бог — это Отец. Он всегда рассматривается в позиции Отца и как некая удаленная фигура, может быть даже суровая. Как, знаете, в Ветхом Завете говорится: «Подчиняйся Мне, а иначе Я сотру тебя с лица земли!» Нечто в этом роде. Лучше будь послушным, а иначе гнев Господний обрушится на тебя. Сикстинская капелла, во всем блеске своей славы все же представляет собой, по сути, все тот же стереотип, в чем-то даже антропоморфный.

#00:01:30#

Как нам говорят: Бог самый старый. То есть Он должен быть какой-нибудь древний старик с большой длинной бородой, потому что он старейшее существо. И все равно он в отцовской позиции. Позже появляется Иисус. Я не собираюсь погружаться в христианскую идеологию, но противоположность этому — сознание Кришны: Бог — это не какая-то отдаленная фигура, надзиратель, наблюдатель, решатель или кормилец, «хлеб дающий», Он скорее в самой гуще всех этих событий.

О каких бы отношениях мы ни подумали: шанта созерцание, дасья —  служение, сакхья дружба, ватсалья родительская любовь, мадхурья —  супружеская любовь — везде Он в центре этих всевозможных отношений. Это центр акхила-раса̄мр̣та-мӯртих̣.

#00:02:42#

Рупа Госвами описывает Кришну в «Бхакти-расамрита-синдху» такими словами: Он нектарная раса; источник всех рас, всех возможных любовных обменов; Он способен принять и ответить взаимностью на весь возможный спектр типов взаимообмена любовью и нежностью. Единственная Высшая Сущность может принять и удовлетворить жажду каждой души в мироздании, каждого в этом мире.

Есть краткое высказывание Шримати Радхарани, которое Шрила Гуру Махарадж порой цитировал: прати ан̇га ла̄ге ка̐де прати ан̇га мора, которое означает «Каждый атом моей души жаждет кого-то особенного». Не просто «Я нуждаюсь в ком-то особенном», а «Каждый атом моей души жаждет этого, жаждет найти половинку». И это Кришна. Таково значение Абсолюта.

#00:04:12#

В то время как здесь один человек не может по-настоящему полностью ответить на все эти идеальные ожидания, потому что, в конечном счете, то, к чему мы стремимся, это идеал. Когда мы воображаем или визуализируем своего партнера, зачастую это прямо так и выражается, когда нам говорят: «Опишите, какими качествами в идеале должна обладать ваша родственная душа». Потом начинается перечисление: он должен быть кто-то такой; он выглядит как-то так; его глаза такого-то цвета. У них есть некоторый идеал, который они несут внутри себя, о том, кто мог бы быть этим человеком.

Но что бы я хотел предложить здесь: равнять этот идеал с самой Абсолютной Личностью Бога. Ведь, в действительности, если мы ищем этот идеал в его предельном проявлении, мы можем улучшить наш идеал, усовершенствовать наши критерии поиска. Если мы можем совершенствовать критерии нашего поиска в бесконечной степени, то это приведет нас к бесконечности, к бесконечному источнику всей любви, красоты, очарования, сладости и всех возможных взаимоотношений.

#00:05:51#  

Интересно, что которые преданные-новички, неофиты, которые приходили в его Матх (те, кто, может, получили инициацию год или два назад) иногда говорили очень наивно, по-детски просто что-то о том, что им нравится сознание Кришны. Потому что, в конечном счете, с духовной точки зрения, они и есть дети. Но иногда они говорили такие вещи, которые покоряли сердце Шрилы Гуру Махараджа, смягчали его сердце. И чаще обычного, он упоминал об одной встрече в Матхе.

#00:06:51# 

Шрила Свами Махарадж Прабхупада отправил своих учеников, возможно на День явления его Гуру Махараджа, Шрила Сарасвати Тхакура, то есть по какому-то подобному случаю он отправил своих учеников в Шри Чайтанья Сарасват Матх. Разных людей попросили высказаться, и слово взяла одна женщина. И то, что она сказала, произвело неизгладимое впечатление на Шрилу Гуру Махараджа. Выражая свою признательность сознанию Кришны, она сказала: «Нам дали возможность жить с Кришной семейной жизнью. Вот, что мне нравится! Только представьте: мы можем иметь семейную жизнь с самим Богом! Эта возможность, эта перспектива вдохновляет меня. У меня мурашки по коже от такой перспективы!»

Может быть, эта леди не была философом, кем-то, кто мог бы обильно цитировать ведическую литературу, но то, что она сказала, затронуло сердце Шрилы Гуру Махараджа. И это, действительно, затрагивает самую суть Кришна-концепции. Это правда. Это то, чего мы хотим. Мы хотим иметь любящие взаимоотношения с Кришной.

#00:08:32# 

Когда браджа-гопи встретились с Кришной на Курукшетре после столетней разлуки, они выразили чувства своих сердец. Представьте себе, эти божественные девы, они настолько любят Кришну, сила их любви настолько велика, они расстроены, что создатель Брахма сделал глаза, которые моргают, потому что в течение этой (что бы там ни было) нано-секунды или какого-то подходящего отрезка времени — в течение этого мгновения они не видят Кришну. И фактически они проклинают Брахму. Они говорят: «Ты — создатель, и ты не знаешь, как создавать правильно глаза!» И это какие-то девочки-подростки.

Как Гуру Махарадж иногда говорил про них: полуцивилизованные девчонки из джунглей это браджа-гопи. Но они проклинают создателя Брахму за создание несовершенных глаз, потому что они моргают и в течение этого момента они не видят Кришну.

Это дает нам подсказку, какова та любовь и привязанность, что находится в их сердцах.

А в другом месте Шримати Радхарани говорит: «Я бы хотела иметь глаза как у рыбы, не моргающие рыбьи глаза. Тогда я бы могла созерцать красоту и пить красоту Кришны непрерывно».

#00:10:32#

И вот как они описывают это: они пьют красоту образа Кришны, и она проникает в их сердца и крадет все их чувства. Звук имени Кришны входит в их сердца и крадет все их чувства. Образ Кришны, красота Кришны, аромат Кришны — все это каким-то образом проникает в их сердца, делая их чувства неподвластными им. Иногда их чувства начинают соревноваться одно с другим. Если уши слушают флейту, а нос вдыхает аромат, иногда они говорят, что глаза покидают их и бегут к Кришне, если такое вообще возможно.

В конце концов, это возможно на том уровне. И все, конечно же, скажут: «А, это браджа-гопи — такого можно ожидать с их стороны». Но это их характерное настроение: пастушки́ хотят поиграть с Кришной, так как Он — их лучший друг, брат. А гопи, которые немного постарше, смотрят на Кришну, как на любимое дитя, как и их мужья.

#00:12:05#

Итак, это семейная жизнь с Кришной в центре. И для преданных, для семьи преданных, жизнь будет счастливой, если Кришна стоит в центре всего. Если они будут видеть (и это что-то очень необычное), и если они будут видеть друг друга, как вечных слуг Кришны, то есть на поверхности муж, жена, ребенок, дочь, сын, но в глубине — это бесспорно там. И это невозможно отрицать. С пробуждением видения глазами преданного они также смогут видеть, что на самом деле мой ребенок — это возвышенный преданный, он более возвышен, чем я, у него больше преданности Кришне, чем у меня. Такое возможно. Муж — жену, жена — мужа, — они могут видеть друг друга, как слуг, могут видеть сущность служителей.

#00:13:37#

Бхактивинод Тхакур говорит в одной из своих песен: когда такое искреннее видение пробудилось, тогда забота о такой семье и всех ее нуждах это тоже кришна-бхакти, преданность, поскольку вы служите преданным. Если мы хотим, чтобы это было реальностью… Иногда Гуру Махарадж рассказывал о многом, говоря: «Я полагаю, вы хотите знать, насколько это реально, насколько это, действительно, правда». Мы можем говорить что угодно, как угодно, высказываться, можем взять любую фразу из Писаний, применить к чему угодно, но до какой степени это истина, насколько это настоящее — вот то, что мы хотим знать. Но сам факт того, что это возможно, дает нам оптимизм, стимул и вдохновение.

#00:14:39#

Мы слышали некоторые выдающиеся примеры преданных, семейных преданных. Мы говорили недавно об Ачьютананде, маленьком сыне Адвайты Ачарьи, ему было всего 5 лет (который отчитал своего отца за слова о том, что у Махапрабху есть гуру). Адвайта Ачарья считается Маха Вишну или Сада Шивой и пятилетний мальчик отчитывает его: «Отец, что за бессмыслицу ты говоришь, что кто-то является гуру для Махапрабху! Он — источник тебя самого и всех вокруг!»

Брахма, после того, как он похитил коров и пастушков у Кришны, просил у Кришны прощения. Он сказал: «Ты мой отец, Нараяна!» Потому что Он атма бху, он появляется из лотосного пупка Гарбхадакашайи Вишну.

И Кришна спрашивает: «Как я могу быть твоим отцом? Ты такой старый, а я так молод». Тогда Брахма приводит свои аргументы. Это в действительности так, поэтому в Бхагавад-гите говорится:

#00:16:04#

пита̄хам асйа джагато
ма̄та̄ дха̄та̄ пита̄махах̣
ведйам̇ павитрам ом̇-ка̄ра
р̣к са̄ма йаджур эва ча

 (Бхагавад-гита, 9.17)1

Однажды Махапрабху спросил у одного из Своих преданных Рагхупати Упадхьяи: «Что по-твоему является высшим, лучшим в духовном знании? Рагхупати Упадхьяя, который являлся рага-марга-бхактой высшего уровня, не цитировал какие-либо Писания. Он говорил то, что сам написал свои собственные сочинения. Так же, когда Махапрабху заставлял Рамананду Рая идти дальше, погружаться в глубину, погружаться глубже в реальность, опуститься в самую глубину реальности. На определенном этапе Рамананда сказал: «Я больше не могу цитировать писания, у меня есть нечто большее, чтобы сказать. Я не знаю, захотите ли вы это слушать, но я написал». Махапрабху спросил: «Что же ты считаешь лучшим?»

#00:17:40#   

ш́рутим апаре смр̣итим итаре
бха̄ратам анайе бхаджанту бхава-бхӣта̄х
ахам иха нандам̇ ванде
асйа̄линде парам̇ брахма

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.96)2

Здесь говорится: есть шрути, то есть Веды, то, что услышано, то, что надо познать, изначальный духовный звук, изначальные писания мира. Шрути дают нам некоторое представление. Далее мы встречаем «Бхагаватам». Уддхава говорит: «На что шрути только указывают, эти девочки-подростки, полуцивилизованные глупые девочки из джунглей Вриндавана, Кришна прижат у них к ногтю той любовью и привязанностью, которая обитает в их сердце. У них есть авторские права и право распространения на Кришну, поэтому я хочу быть просто травинкой на земле Вриндавана, где эти девушки всеми способами служат Кришне. Может немного пыли с их лотосоподобных стоп упадет на мою голову».

Как бы там ни было, он говорит: шрути, смрити, имея виду другие выдающиеся писания, — в них говорится, как мать говорит, то есть одно писание, как мать, другое, как сестра. Он говорит: «Да, слушай свою мать». В любом случае, все эти вещи находятся там. Махабхарата, великое писание, и Бхагавад-гита находятся в центре этого ожерелья.

#00:19:42#

Вспоминается, как Гурудев цитировал одну шлоку в Лондоне, которая ему очень нравилась. Вся идея того, что вы можете получить из Вед, Пуран, Махабхараты, сводится к тому, что все они дают некоторое представление о том, как освободиться от мира.

Сарасвати Тхакур однажды сказал: «То, что беспокоит нас в настоящее время, это то, что мы называем “мир”». У всех были определенные планы, программы для этого. И мы думаем: все мы, конечно, уважаемые...

Ахам иха нандам̇ ванде асйа̄линде парам̇ брахма — все эти писания пытаются найти какой-то способ обрести связь с бесконечным, с Абсолютом, с изначальным Высшим Господом, Высшей Реальностью, Высшей Абсолютной Истиной. Но у Нанды Махараджа Он ползает по дворику в виде ребенка! Что такого он сделал? Я примерно понимаю, о чем говорят все эти книги: все, что ты можешь делать или должен делать в определенных обстоятельствах. Что же сделал Нанда Махарадж для того, чтобы Кришна в виде младенца ползал у него по двору? Это то, что мне хотелось бы узнать.

И Махапрабху очень понравилось это, Он сказал: «Есть ли еще что-нибудь? Можешь сказать что-нибудь еще? Можно это обсудить? Можешь ли ты поднять это до более глубокого уровня? Есть ли что-нибудь еще глубже, выше, более утонченное?»

Гурудеву очень нравилась одна шлока:

#00:21:51# 

кам̇ прати катхайитум ӣш́е,
сампрати ко ва̄ пратӣтим а̄йа̄ту
го-пати-танайа̄-кун̃дже,
гопа-вадхӯт̣и-вит̣ам̇ брахма

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.98)3

Рагхупати Упадхьяя говорит: «О, кому могу я сказать это? Если найду кого-то достойного услышать это, поверят ли они мне? Но эта высшая Истина, Высшая Реальность, первоисточник всего, Бог, что Он делает? Он преследует этих девочек, гопи, в кунджах Вриндавана, охотится за их любовью,  привязанностью». И он рассуждает так: «Кому я могу поведать об этом? Что это? И даже если я найду кого-то, не посчитают ли они меня просто сумасшедшим, поверят ли они мне?»

#00:23:09#  

Это, действительно, звучит безумно. Это не похоже на то, что мы обычно слышим из Писаний, от духовных людей, от исследователей, от ученых. Но это правда! Вот, что Он делает: Он настолько зачарован их самопреданием, их любовью и влечением, они отдают свои жизни для Него. Вот зачем гопи прихорашиваются. Вот зачем, зачем преданные стараются выглядеть хорошо. Это все для Кришны. Мы думаем: «Так. Это тело принадлежит Кришне. Так что нужно выглядеть красиво для Кришны, для удовольствия Гуру и Гауранги, Радхи  и Говинды».

Но Шрила Гуру Махарадж говорил: «Здесь мы можем видеть, что Рагхупати Упадхьяя говорил то, что никто не готов слышать. А если бы были, то поверили бы.

#00:24:23#

Гуру Махарадж сказал, что подсказка заключается в том, что теперь ты пришел к Шри Кришне Чайтанье Махапрабху и об этом услышат все, и они также поверят этому. Вот почему мы можем поговорить об этом сейчас.

Потом Махапрабху сказал: «Что-нибудь еще? Написал ли ты что-нибудь еще? Есть еще?» И затем Махапрабху спросил: «Я хочу знать, что ты считаешь высшей обителью и каков, по-твоему, самый возвышенный возраст и форма Кришны. Что ты считаешь высочайшей расой с Кришной?» И что же он сказал?

#00:25:19#

ш́йа̄мам эва парам̇ рӯпам̇
пурӣ мадху-пурӣ вара̄
вайах̣ каиш́оракам̇ дхйейам
а̄дйа эва паро расах̣

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.106)4

Высшая обитель — это Матхура. Матхура находится во Вриндаване, Радха-кунда. Самый возвышенный возраст — это Кишор, Кришна в то время подросток, его юность находится в зените. А высшая раса ади-раса означает мадхура-раса.

#00:26:41#  

Итак, Ачьютананда делает замечание Адвайте Ачарье. Маленький сын Шриваса Тхакура умер во время киртана. Все женщины плакали. Когда Шривас Тхакур узнал об этом, Махапрабху проводил экстатический киртан в другой комнате. Шривас Тхакур сказал: «Я понимаю, что это очень грустная новость, но Шри Кришна Чайтанья Махапрабху сейчас в соседней комнате в божественном экстазе, в Своем киртане, и я не хочу, чтобы что-то побеспокоило Его».

Его сын умер. Мы можем сказать: «Как это жестокосердечно!» Но жесток ли Он или тут что-то другое?

#00:27:39#

Позже, когда Махапрабху услышал об этом, спустя несколько часов, когда киртан плавно затих, и весть о смерти мальчика достигла Его ушей, Он подумал: «Где еще встретить такого человека? Он не сказал мне, что у него умер сын. Не хотел потревожить Мое настроение».

Потом Махапрабху спросил: «Где этот мальчик?» Его привели к мальчику. Все женщины рыдали, а Махапрабху позвал: «Гопал!» И тот открыл глаза: «Да, мой Господин! Как могу я послужить Вам? По Вашему желанию я пришел в этот мир, в эту семью. Я совершаю здесь определенную севу. Но теперь я думаю, что мое время для этого подошло к концу. Есть ли еще какое-то служение, которое Твой вечный слуга может для Тебя сделать?»

Такую семейную жизнь мы хотим иметь.

#00:28:43#

Мы знаем, Рагхунандан Тхакур сын Мукунды, врача, и как врач он должен был ездить по вызовам. Поэтому, несмотря на то, что его мальчику было всего лишь семь лет и он не умел делать севу для Божества, отец сказал ему: «Сегодня ты предложишь бхогу, обед для Божества». Отец уехал на вызов, и Рагхунандан принес бхогу, положил перед Божеством и сказал: «Мой дорогой Господь, Кришна, вот, пожалуйста! Приятного аппетита! Пожалуйста… Что-то не так? И он начал расстраиваться в сердце.

Махапрабху один раз спросил Мукунду:

В твоей семье кто отец, а кто сын? Ты ли отец или Рагхунандан является отцом?

И зная, что на уме у Махапрабху, Мукунда сказал Ему о своем сыне:

— Он отец в этой семье.

— Почему?

— Потому что он обладает большей преданностью Твоим лотосоподобным стопам.

Махапрабху был очень счастлив, услышать это. То, что другие выполняли как ритуал или заведенный порядок. Рагхунандан рага-марга-бхакта. Никакое правило или порядок не могут помешать потоку любви в его сердце. Он практически напугал Божество: «Сейчас же ешь! Я хочу увидеть, как ты ешь». Как родители иногда говорят: «Я хочу увидеть, как ты ешь» И сердце Божества растаяло от увиденного и такой преданности. Теперь бесконечное подчинилось ограниченному, и теперь нет никаких правил — это рага-бхакти. Поэтому Божество восприняло это и начало кушать, а Рагхунандан сказал: «Я вернусь через несколько минут. Дай мне знать, если что-то понадобится».

#00:30:30#  

Затем Мукунда, мы слышали, возвращается домой. После тяжелого рабочего дня он хотел принять немного прасада и спрашивает мальчика: «Есть ли какой-то прасад?» Рагхунандан отвечает: « Нет. Закончился весь. Кришна все съел». На что Мукунда сказал: «Обычно Божество что-нибудь да оставляет. Обычно по факту мы предлагаем, но потом загадочным, чудесным образом остается какой-то прасад», — «Не сегодня. Божество съело все, ничего не оставило!» Мукунда задумался. Он был в замешательстве. Он сказал: «Ну-ка покажи мне, как это ты предлагаешь! Мы приготовим еще немного, и ты покажешь, как ты это делаешь».

#00:32:36#

И они идут и кладут все перед Божеством и отец думает: «Ты думаешь, я глупый и я поверю в это», и уходит. А Рагхунандан взывает к Божеству, и Божество начинает есть. Рагхунандан кричит: «Отец, посмотри!» Отец приходит и сморит, что у Божества в одной руке ладду. Оно поймано в процессе. Бесконечное поймано в процессе действия. Мукунда видит ладду в руке Божества.

Кто поверит в это?

Махапрабху сказал Рамананде: «Я первый сумасшедший, а ты — второй. Приятно познакомиться!»

Один грихастха, семейный человек из Гаудия-матха, скорее всего, это профессор Саньял…

Мы знаем, что Гуру Махарадж воспевал славу Сарасвати Тхакура: йати-ра̄джа-ган̣аих̣ парисевйа-падам̇. Йати-раджа  царь среди всех санньяси. И когда мы видим изображение Сарасвати Тхакура, мы немедленно становимся серьезными. Он излучает серьезность огромной силы.

#00:34:37#

Концепция профессора Саньяла  была такова: все создано для вайшнава. Он сказал однажды Гуру Махараджу: «Если я пойду читать “Бхагаватам” сам, то это может быть карма, может быть гьяна, может викарма. Если же я читаю под руководством вайшнава, тогда это может быть преданностью. Он ничего не делал, если на то не было указания вайшнавов, потому что мы верим в то, что воля Кришны выражается через вайшнавов.

И вот однажды все преданные ждали на перроне поезд, чтобы ехать куда-то проповедовать. Поезд приехал, все зашли, а профессор Саньял остался стоять в одиночестве. Ни один вайшнав не сказал ему сесть в поезд. Кто-то крикнул: «Профессор, бабу садитесь в поезд!» И тогда он сел в поезд, потому что это был приказ вайшнава.

Мы, конечно, не говорим, что все должны быть такими.

#00:35:49#

Есть еще один преданный, мой дорогой друг Мадхура Дьюти Прабху. Когда мы находились в Агре и садились в автобус, который ехал в Джайпур, это была Индия — сорок законных мест и сто двадцать человек, которые на них хотят сесть, а он продолжает повторять: «После вас. После вас». И вот после того, как он сказал это тридцати людям, я сказал ему: «Мадхура Дьюти, садись уже в автобус!»

В любом случае, этот профессор Саньял, когда у него родился ребенок, маленькая девочка, и сидел Сарасвати Тхакур, профессор Саньял (как иногда люди приходят показывать своего ребенка) пришел и положил эту новорожденную девочку на колени Сарасвати Тхакура. Сарасвати Тхакур держит этого младенца, а профессор Саньял говорит: «Она принадлежит Вам, она в Вашей собственности». Сарасвати Тхакур сказал: «Тогда я хочу, чтобы ты взял ее под свою опеку».

#00:37:39#

Нам необходимо знать, что такое истина. Отсюда мы можем измерять, оценивать, стремиться к чему-либо. Настоящий грихастха-ашрам, настоящая семейная жизнь в сознании Кришны — это место для духовного прогресса, где духовная составляющая находится в центре всего.

Мы знаем, что в случае со Шрилой Гурудевом, Говиндой Махараджем, когда много грихастха-учеников были милы его сердцу и насколько они жертвовали собой, своими семьями, своими детьми для служения ему. Порой Гурудев рассказывал, когда к нему приезжала какая-нибудь продвинутая семейная пара, чтобы пожить с Гуру Махараджем в каком-нибудь определенном месте, им выделялась комната. Гуру Махарадж давал им Говинду Махараджа, который в  то время был Гауренду Брахмачари. Он спал в коридоре, чтобы удовлетворять каждую их нужду. По приказанию своего Гуру, Шрилы Шридхара Махараджа, Гауренду Брахмачари всегда был готов к услугам этих грихастх из-за их уровня преданности.

#00:39:21# 

Как сказал однажды Гуру Махарадж касательно шафрановых и белых одежд: «Нас не интересует качество одежд. Нас интересует качество преданности». Поэтому мы можем сказать: одно из чистейших качеств бражда-гопи заключается в том, что арйа-патхам — они отреклись от своих семей в поиске Кришна-концепции. Они не были отреченными по природе, изначально у них есть дети, семья, все эти вещи, но они желают пожертвовать всем этим ради служения Кришне. Вот почему они столь возвышенны. У них есть семьи, у них есть дети, мужья,  есть все, но они хотят пожертвовать все ради малейшего служения Кришне.

Нам говорят: это сделать не просто! Мы кое-что понимаем о привязанностях этого мира и привязанности к семье, что имеет наибольшее притяжение.

И те же браджа-гопи, когда встретили Кришну, те, которые не могут перенести разлуку на  то мгновение, пока глаз моргает, величина, интенсивность их любви такова, что когда происходила раса-лила, Кришна решил дать Йога-Майе сигнал относительно трех конкретных вещей: времени, места и действия. И говорится: миллионы ночей слились, чтобы стать одной.

#00:41:54# 

сахасра-йуга-парйантам,
ахар йад брахман̣о видух̣
ра̄трим̇ йуга-сахасра̄нта̄м̇
те хо-ра̄тра-видо джана̄х̣

 (Бхагавад-гита, 8.17)5


Брахма-ратри: тысячи юг это ночь Брахмы, 4 миллиарда 300 миллионов лет. В раса-лиле Кришна применяет расширение и сжатие времени и пространства в Своих играх. Одна такая ночь длилась 4 миллиарда 300 миллионов лет. Но для гопи, их любовь настолько велика, их жажда и стремление настолько интенсивны, для них это было как миг, когда глаз моргает. Единение высшего уровня в течение 4 миллиардов 300 миллионов лет пронеслось в мгновение ока, а разлука на то же мгновение была как 4 миллиарда 300 миллионов лет.  

Те же гопи после ста лет (величина, невообразимая для нас) разлуки с Кришной снова встречают Кришну на Курукшетре. Там Он облачен в королевские одежды, окружен огромным количеством королевских принадлежностей — весь это антураж. А мы помним, что они простые деревенские девочки. Потом, когда все протокольные формальности были соблюдены, в конце концов, им удается увидеть Кришну после ста лет разлуки с Ним. И они сказали Кришне:

#00:43:49#

а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇
йогеш́вараир хр̣ди вичинтйам ага̄дха-бодхаих̣
сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇
гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.81;
«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 8.26, Шри-Гопиканам)
6

«Однажды когда-то давно ты послал нам письмо через Уддхаву в попытке смягчить чувство разлуки в наших сердцах. Ты посоветовал нам заняться йогой. Мы слышали, что йога очень популярна. Но подумай, мы же не йоги, мы семейные люди! Мы, как их называют, падшие домохозяйки: мы полностью поглощены семейной жизнью. Как же мы будем заниматься йогой? Ты думаешь, мы станем йогами? Ты нам еще сказал научиться медитировать на Тебя. Мы не можем перестать думать о Тебе! Ты что, шутишь?! Мы не можем перестать думать о Тебе ни на секунду! Наши глаза покидают тело в поисках Твоей божественной формы. Мы не можем перестать думать о Тебе. А ты говоришь: Пожалуйста,  освойте йогу и научитесь медитировать. Это, наверное, Твоя над нами шутка? Но нам не показалось это очень смешным. Конечно, это похоже на что-то смешное, но нам так не показалось.

#00:45:36# 

Разве Ты не понимаешь, кто мы такие и чего мы на самом деле хотим? Мы — семейные люди и мы хотим семейной жизни с Тобой! Вот чего мы хотим, а не этой йоги, медитации, духовности. Это не то. Нас это не интересует. Ты знаешь наши сердца, ты знаешь, чего мы на самом деле хотим. Мы не примем ничего меньше этого, и нам не нравится Твоя одежда — этот королевский наряд. Где Твоя флейта? Это что, случается со всеми людьми, которые оставляют своих родных, родной город и друзей? Теперь у Тебя новая одежда, новое окружение, нет флейты. Вместо вриндарани Ты окружен локарани. Полный лес людей, колесниц и шума.

#00:46:36#

А чего мы хотим? Мы хотим Тебя, гопа-рупу, Шьяма, в Твоей пастушеской одежде, играющего на Своей флейте на берегах Ямуны, как мы раньше играли. Вот чего мы хотим».

И это Ратха-ятра, когда они забирают Кришну. Та же самая идея: вернуть Кришну во Вриндаван. Он тоже чувствует разлуку с ними. Джаганнатх это экстатическая форма Кришны, который испытывает разлуку с Радхарани и браджа-гопи во Вриндаване. Его руки вросли в Его тело, глаза увеличились. Он окаменел, не мог двигаться. Они положили Его на повозку, чтобы доставить туда.

Насколько благодарен Он будет любому, кто окажет помощь в этом божественном шествии?

#00:47:36# 

И Кришна говорит в ответ:

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате
диш̣т̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣

(«Шримад-Бхагаватам», 10.82.44)

«Все пытаются обрести связь со Мной: карми из страха кармических последствий, гьяни, йоги — каждый, всем нужен Кришна. Но Я нужен им в их собственных целях, чтобы Я служил их низменным целям. Но если они получат Меня тем или иным путем, им кажется, что они выиграли лотерею и очень рады, какая удача выпала им». И Он добавил: «Но Я считаю Своей удачей то, что Я являюсь объектом любви и привязанности, которые находятся в ваших сердцах. Это Моя удача. И Я не могу отплатить вам. Это так возвышенно, так чудесно! Я не могу сделать ничего иного, кроме, как отдать вам Себя. Ничего, никакой другой вещи, которая была бы соразмерна любви, привязанности и преданности в ваших сердцах. Поэтому Я ваш. Вы владеете Мной».

Гуру Махарадж рассказывал, что после этого Радхарани сказала: «Теперь мы можем идти. Он наш, Он принадлежит нам. Мы всегда это знали, но нам надо было просто убедиться».

#00:49:31#

У нас есть очень короткий отрезок времени здесь,

сам̇са̄ре смин кш̣ан̣а̄рдхо пи
сат-сан̇гах̣ с́евадхир нр̣на̄м

(«Шримад-Бхагаватам», 11.2.30)

Чтобы обрести связь с сокровищем человеческой жизни, драгоценностью человеческого существования, получить общение с настоящим преданным, ачьюта готра,  тех, кто является семьей Кришны — мы хотим связи с ними. Если нам повезет, брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва [«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151], скитаясь по всей вселенной, чтобы обрести связь с ними и их представителями. Если у нас это получится, тогда мы получим сокровище, которое может быть извлечено из человеческого существования.

#00:50:20# 

Как говорит Бхактивинод Тхакур: гр̣хе тха̄ко ване тха̄ко сада̄ хари боли д̣а̄ко, и Нароттам дас Тхакур говорит: гр̣хе ва̄ ванете тха̄ке ха̄ гаура̄н̇га боле д̣а̄ке. Они говорят: «В семейной ли вы жизни или не в семейной — вам нужно услышать о Кришне, Гуру, Гауранге; прославлять Гаурангу Махапрабху, обрести связь с Их преданными и тогда ваша семейная жизнь будет совершенной».

Харе Кришна!

 Переводчик: Камала Деви Даси
Транскрипцию выполнила: Индумати Деви Даси
Редактор: Сварнанги Деви Даси



1 «Я отец и мать этой вселенной, ее опора и прародитель. Я цель познания, очистительная сила и слог Ом, а также “Риг-веда”, “Сама-веда” и “Яджур-веда”».

2 «Рагхупати Упадхьяя произнес: “Те, кого страшит материальное существование, поклоняются Ведам. Кто-то выражает почтение смрити дополнениям к Ведам, а другие чтят “Махабхарату”. Что же касается меня, то я поклоняюсь отцу Господа Кришны, Махарадже Нанде, во дворе у которого играет Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина».

3 «Кому мне сказать и кто мне поверит, что Верховная Личность Бога, Кришна, подстерегает гопи в кущах на берегу Ямуны? Так Господь являет Свои игры».

4 «Наивысший образ — это образ Шьямасундара, лучшая обитель — это город Матхура, объектом нашей медитации всегда должна быть ранняя юность Господа Кришны, а наивысшая раса — это раса супружеской любви».

5 «Один день Брахмы длится тысячу эпох по времяисчислению людей, и столько же длится его ночь».

6 «О Господь, чей пупок прекрасен как цветок лотоса, величайшие и мудрейшие из йогов хранят в сердце Твои лотосоподобные стопы и непрестанно их созерцают. Ты единственный приют и спасение для душ, павших в колодец материальной жизни. Пусть же Твои святые лотосоподобные стопы милостиво озарят наши сердца, поглощенные заботами о доме и семье».



English

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Family Life with Krishna

(29 April 2012, Gupta Govardhan)

https://mahamandala.com/en/audios/213

 

[Goswami Maharaj: So, is there any questions from anyone? Dandavat. Yes.

Question: I wanted to ask a question, Maharaj. Maybe, it’s not so important or out of topic somehow, but what is the role of family in life for Krishna and how to compound it and how should it be appropriate?]

Goswami Maharaj: Well, this is at the heart of Krishna conception, actually. Sometimes Srila Saraswati Thakur, according to Guru Maharaj, would make some comparisons between Christianity, as it’s generally understood, and Krishna consciousness. He talked about the fatherhood of Godhead and the sonhood of Godhead. So there’s this, generally saying, Judaic or Christian idea that God is the father. He is always seen in the father position and somewhat remote figure. Maybe, even stern. Where The Old Testament says, “Obey Me, lest I smite you from the face of the Earth.” You better be obedient or the wrath of God will be upon you.

#00:01:12#

And we know [that] the Sistine Chapel in all its glory [is] still a stereotypical conception, anthropomorphic in the sense. We’ve been told [that] God is the oldest, so He must be a very old man with a big long beard, because He is the oldest living being. These kind of things. And still, He is in the father position. Then later they have Jesus. I’m not gonna going to Christian theology, but, by contrast, in Krishna conception rather than being a remote figure, overseer, permiter, bread supplier, He is in the centre of all these activities.

#00:02:08#

So, of all the relationships that we can conceive: shanta (passive), dasya (servitorship), sakhya (friendship), vatsalya (familial love), the conjugal love—He’s at the centre of all of these possible relationships.

#00:02:35#

That centre [is] ‘akhila-rasāmṛta-mūrti’. Rupa Goswami in describing Krishna in the Bhakti-rasamrita-sindhu says, “He is the nectarine rasa, source of all rasas, all possible loving exchanges. The full spectral range of possibility of any type of loving affectional exchange—He can reciprocate that. The one supreme entity can reciprocate the hankering of every soul in existence, of everyone in the world.” There is a brief saying of Srimati Radharani that Srila Guru Maharaj would quote sometimes, “prati aṅga lāge kā̐de prati aṅga mora”—which says, every atom of my soul’s [is] hankering for a particular counterpart. Not just I am hankering for my counterpart, but every atom of my soul is hankering for this counterpart.

#00:04:02#

That is Krishna, that is the meaning of the Absolute. Whereas here one person can not truly fully reciprocate these ideal aspirations. For after all, what we aspire for is the ideal, when we imagine, envision our counterpart. It’s sometimes even expressed that way. People will say, “Write your ideal criteria of who you envision to be your soul mate.” And they [say] “Well, it’ll be someone who is like this, they look like that, their eyes might be like this...” They are caring some ideal inside themselves about who that might be or what they might be like.

#00:05:02#

But what I mean to suggest here is to equate the ideal with the very Absolute Personality of Godhead, that really—if we search that ideal to its extreme, if we could refine our search criteria to the infinite degree, it will lead us to the infinite source of all love, beauty, charm, sweetness and all possible relationships.

#00:05:53#

It’s interesting that devotees-novices, neophytes, visiting Srila Guru Maharaj’s Math, those who maybe have been initiated for a year or two, or a few, they sometimes express things about what they liked about Krishna consciousness in a very almost naive, child-like simplicity. Cause after all, from the spiritual point of view, they are babies. But they sometimes said things that captured the heart of Srila Guru Maharaj. They may have melted his heart.

#00:06:36#

So, more than a few times he told of one meeting at the Math where Srila Swami Maharaj, Prabhupad had sent his disciples, perhaps, for the Appearance Day of their Guru Maharaj, Srila Saraswati Thakur—some such occasion. He’s sent his disciples to Sri Chaitanya Saraswat Math. And different people were asked to speak and one lady spoke. And what she spoke left a lasting impression upon Srila Guru Maharaj.

#00:07:22#

In expressing her appreciation for Krishna consciousness, she said, “We are being given the opportunity to have a family life with Krishna. That’s what I like. It’s that opportunity is before us—we can have family life with God himself. That possibility, that prospect inspires me, I’m thrilled at the potential of that sort of prospect.” So, maybe, that lady was not a philosopher, someone who could quote Vedic literature extensively, but what she expressed touched the heart of Srila Guru Maharaj. And it really goes to the core of Krishna conception, that really—that’s what we want. We want to have a loving relationship with Krishna.

#00:08:29#

When the Vraja-gopis met with Krishna in Kurukshetra after one hundred years of separation, they expressed their hearts’ feeling. Imagine that these divine ladies, they so much love Krishna, the magnitude of their love is so great that they are upset that the creator Brahma made eyes that blink, because for that nanosecond or whatever that proper fragment of time is they say, “For that moment we don’t see Krishna.” So, in fact, they are cursing Brahma and saying, “You are the creator and you don’t know how to create the eyes properly.”

#00:09:35#

These are some teenage girls, posing as teenage girls. As Guru Maharaj sometimes said of them, “Half-civilized jungle girls are the Vraja-gopis. But they are cursing the creator Brahma for not making eyes properly, cause they blink and for that moment they don’t see Krishna. It gives us a hint of the type of love and affection that is in their hearts.

#00:10:11#

In another place Srimati Radharani, said, “I wish I had eyes like a fish—non-blinking fish eyes—then I could behold the beauty and drink the beauty of Krishna constantly.”

#00:10:28#

And that’s how they describe it: they are drinking the beauty of Krishna’s form and it’s entering their heart and stealing all of their senses. The sound of Krishna’s Name enters their hearts, steals all of their senses. The form of Krishna, the beauty of Krishna, the fragrance of Krishna—all of these things somehow enter their hearts, rendering them [so that] their senses [become] inoperable.

#00:11:01#

And sometimes their senses start to compete with one another. If the ears are hearing the flute and the nose is smelling the fragrance sometimes the eyes leave them and the eyes run to Krishna, if that’s possible. And apparently it’s possible in that plane. Everyone will say, “Oh, that’s the Vraja-gopis, we expect that from them.” But that’s their particular mood. The cowherd boys want to play with Krishna—their best friend, their brother. The little older gopis look upon Krishna as affectionate child, as do their husbands.

#00:12:01#

So, it’s family life with Krishna at the centre. For devotees, devotee families, life will be a happy one if Krishna is at the centre of everything. And this is something very extraordinary, but they will see one another eternal servitors of Krishna. Superficially [they are] husband, wife, child, daughter, son—these things [are] undeniable and there. But on the deeper [level] with the devotional eye awakened, they are able to see that, “Who is my child? He is a superior devotee than I. My child has more devotion to Krishna than I do.” That’s possible. The husband of the wife, the wife of the husband—they can see their servitor identity.

#00:13:31#

Bhakti Vinod Thakur says in on of his songs: when this sort of genuine vision is awakened then caring for that family and other necessities is also Krishna-bhakti, devotion. As you’re serving devotees. We want it to be real. All these things are predicated. Sometimes Srila Guru Maharaj presented many things, he would say, “I suppose, you want to know, how far is it real? How far is it true? We could say anything, we can make any statement, we can take any statement from the scriptures and apply it to anything, but how far is it true? How far is it real? That we want to know. But the possibility gives us some optimism, encouragement, and inspiration.

#00:14:33#

So, we hear some extraordinary examples of devotee, family devotees. We told the other day of Achyutananda, the young son of Advaita Acharya, five years old, chastising his father for saying that Mahaprabhu has a Guru. Advaita Acharya is taken to be Mahavishnu or Sadashiva, [but] five-year old boy [is] chastising him, “Father, what nonsense you’re telling that someone’s Mahaprabhu’s Guru! He is the source of you and everyone else.”

#00:15:22#

And Brahma after stealing Krishna’s cows, and cowherd boys was begging forgiveness from Krishna. St one point he said, “You are my father, Narayan.” Because he is Atmabhu, he springs from the lotus navel of Garbodakashayi Vishnu. And Krishna asks, “How can I be your father? You are so old and I am so young.” And then Brahma makes his case. So, it’s true. In Bhagavad-gita it’s said,

#00:16:04#

pitāham asya jagato
mātā dhātā pitāmahaḥ
[vedyaṁ pavirtam oṁkāra]
ṛk sāma yajur eva cha

(Bhagavad-gītā: 9.17)

#00:16:17#

So that’s true. Mahabrabhu asked one of his devotees, Raghupati Upadhyaya, “According to you, what’s the best spiritual conception?” And Raghupati Upadhyaya is a raga-marg bhakta of the highest order, so he didn’t quote any scriptures, but his own writings, his own compositions. This is when Mahaprabhu pressed Ramananda to go further: dive deep in the reality—dive deepest in the reality, Ramananda said, “I can’t quote scripture any more, I have something more to say; I don’t know if you want to hear it, but that’s something I’ve written.” And [in the] similar [way] Mahaprabhu said, “What do you think is the best? What do you say?

#00:17:40#

śrutim apare smṛtim itare
bhāratam anye bhajantu bhava-bhītāḥ
aham iha nandaṁ vande
yasyālinde paraṁ brahma

(Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 19.96)

#00:17:53#

It says, “You know, there are the shrutis—the Vedas, what is heard, what is to be known, original spiritual sound, the original scriptures of the World. So, shrutis give some idea. We later hear in the Bhagavatam: “śrutibhir vimṛgyām,” [Śrīmad Bhāgavatam: 10.47.61] Uddhava said, “What the shrutis are just pointing to, these girls, these teenage ‘half-civilized stupid jungle girls’ in Vrindavan have got Krishna wrapped around their finger, because of the love and affection that is in their hearts. They own the copyright and trademark to Krishna. I just want to be a creeper, blade of grass in the soil of Vrindavan, [so that] when those girls are serving Krishna in various ways some of the dust from their lotus feet will come upon my head, thereby consecrating my existence.

#00:19:01#

Anyway, he said: smriti gives another corollaries [to the Vedic] scriptures and says like what the mother, the sister—shruti. One is like mother, wife, sister—something like that and, says, “Yes! Listen to your mother.” Anyway, it’s in all these different things there. The Mahabharata—great writing, Bhagavat-gita placed in the centre of that necklace.

#00:19:38#

I’m just remembering Gurudev quoting the shloka in London that he liked a lot. Gita in relation to Mahabharata. He says: bhāva-bhāvitaḥ—the whole idea of what you could get from the Vedas, the Puranas, the Mahabharata is how to get free from the world.

#00:20:14#

Saraswati Thakur once said, “What is disturbing us at present is what we call ‘The World’.” So they’ve all got some plans, some program for that. And we think, with all respect, “aham iha nandaṁ vande yasyālinde paraṁ brahma,”—all these scriptures are trying to find some way to connect with the Infinite, with the Absolute, the Original Supreme Lord, the Supreme Reality, the Supreme Absolute Truth, but Nanda Maharaj has Him crawling in his courtyard as a child. What did he do? I have some idea what all these books say, you can do or should do under certain circumstances, but what did Nanda Maharaj do to have Krishna crawling as a toddler in his courtyard? That I’d like to know.

#00:21:14#

Mahaprabhu liked this very much. He said, “Do you have any more? Could you say some more? Could this be discussed? Could you take it to the next level? Is there is something deeper, higher, more refined that you could say?” Ramananda Ray said, “Oh, amm...”

#00:21:43#

And Gurudev liked his shloka very much,

kaṁ prati kathayitum īśe
samprati ko vā pratītim āyātu
go-pati-tanayā-kuñje
gopa-vadhūṭī-viṭaṁ brahma

(Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 19.98)

#00:22:09#

Where Raghupati Upadhyaya is saying, “Oh, who could I tell this to? And if I could find someone who was qualified to hear it, would they believe me? But that Supreme Absolute Truth, the Supreme Reality, the Original Source of everything, God—what is He doing?—He is hunting these gopi-girls in the kunja in Vrindavan. [He is] hunting their love and affection. Who can I tell this to? That this is what God is really like. And if I could find somebody, won’t they just think I’m crazy? Are they gonna believe that? It sounds crazy. It doesn’t sound like we normally hear from Scriptures, from spiritual people, from research scholars, from scientists. But this is the truth.” That’s what He’s doing: He is so charmed by their self-giving, their love and affection. Their whole lives, their whole purpose of existing is for Him. That’s why gopis make themselves look nice. That’s why the devotees make themselves look nice—it’s for Krishna. We think, “Oh, this body belongs to Krishna, so [it] looks nice for Krishna, for the pleasure of Guru and Gauranga Radha-Govinda.

#00:23:54#

But Srila Guru Maharaj said, interpreting this: here we find that
Raghupati Upadhyaya is saying [that] there is no one qualified to hear and, even if there were, who would believe him? But the hint is that—now that You have come, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, everyone is going to hear this and they’ll believe it, too. And that’s why we can discuss this now. Then Mahaprabhu said, “Anything more? Did you write any more? Do you have another one? I want to know: what do you consider to be the supreme abode? And what do you consider to be the supreme age or form of Krishna? And what do you consider to be the highest rasa with Krishna?” And what did he say?

#00:25:18#

…purī madhu-purī varā
kaiśoraṁ… dhyeyam…
ādya rasaḥ…
śyāma
sundar… rūpaṁ…

I can’t recall this.

#00:25:38#

śyāmam eva paraṁ rūpaṁ
purī madhu-purī varā
[vayaḥ] kaiśorakaṁ dhyeyam
ādya [eva paro] rasaḥ

rī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 19.106)

#00:25:54#

“The supreme abode is Mathura, within Mathura is Vrindavan, Radha-kunda. The supreme age is Kishor when Krishna is in His teenage period, where He is expressing youth to its zenith. And the supreme rasa (adi-rasa) is madhura-rasa.”

#00:26:33#

So, Achyutananda chastises Advaita Acharya. Srivas Thakur’s son, a little boy [who was] staying on the theme of these little boys, died during the kirtan and all the ladies were wailing in another room. And when Srivas Thakur found out what the problem was, [that his] son has died, [that time] Mahaprabhu was in the next room, having ecstatic kirtan with his devotees. And he said, “I understand that that’s very upsetting, but Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is in the next room in divine ecstasy in His kirtan and I don’t want anything to disturb Him.”

#00:27:23#

His son had died. We can say, “Oh, how callous!” Is he callous? Or is there something else that play here? Later, when Mahaprabhu heard this, some hours went by, the kirtan descend above and when he found out that his son had died, he thought, “Where we gonna find someone like this? He wouldn’t tell me that his son died, didn’t want to disturb my ecstatic mood.” He said, “Where is that boy?” And they took Mahaprabhu to the boy, all the ladies were crying. And Mahaprabhu said, “Gopal!” And he opened his eyes [and said], “Yes, my Lord! Is there some service I can do? It is by your order and desire that I’ve come to this world and to this family. And I’m doing some particular seva, but I think, now the time for that has finished. Is there some other service you require from your eternal servitor?” [Laughing.] That’s the kind of family life we want.

#00:28:44#

We know, Raghunandan Thakur is the son of Mukunda, the physician, and that as a physician he had to go on health calls. So, his boy who was six or seven years old, is not accustomed to doing Deity seva, but father told, “You’ll offer the bhog, the Deity’s lunch today.” And the father went on a health call.

#00:29:19#

The time came, Raghunandan approached the Deity, brought the bhog, put it before the Deity and said, “My dear Lord Krishna, please—bon appetite!” But Krishna [left the plate untouched]. And [Raghunandan] went, “Please [eat]! Is there something wrong?” He’s started to become upset [within] his heart. Mahaprabhu asked Mukunda once, “In your family who is the father and who is his son? Are you the father or it’s Raghunandan? Who is the father there?” And, knowing Mahaprabhu’s mind, Mukunda said of his son, Raghunandan [that] he is the father in this family. Why? Because he possesses superior devotion to [Mahaprabhu’s] lotus feet. So, Mahaprabhu was happy to hear that.

#00:30:24#

So here, what others were doing as ritual or formula practice, Ragunandan—a raga-marg bhakta—has no rule or regulation [that] can obstruct the flow of love in his heart. He is almost threatening the Deity, “Now you take prasadam!” Like parents would say, “I want to see you eating.” [Laughing.] He told, “I want to see you eating,” and the Deity’s heart is melted by being in the presence of such devotion. Now the Infinite has come under the control of the finite and now all rules are off—it’s raga-bhakti.

#00:31:14#

So the Deity conceive started eating and Raghunandan told, “I’ll be back in a few minutes, let me know if you need anything.”

#00:31:25#

Then Mukunda comes home. And he is after a hard day’s work. He’d like to take some prasadam. He asked the boy, “Do you have some of the prasad?” And Raghunandan [said], “No, it’s all gone. Krishna ate everything.” And Mukunda said, “Usually the Deities leave something... Usually, in fact, we offer everything to them and, mysteriously, wonderfully, there is all this prasadam.” “Not today! Deity ate everything, didn’t leave anything.” Mukunda was perplexed and said, “Show me this type of offering style you have. We will make some more. You’ll show me how you do this.” And the two of them go before the Deity. The Deity is [showing serious face]. So, the father is thinking, “Do you think I’m such a fool and I’ll believe this?” He leaves and Ragunandan [starts] pleading with the Deity, the Deity is eating.

#00:32:52#

He’s [saying], “Father! Come! Look!” Then the father comes back and he sees: this Deity there has one laddu in His hand, He is like caught in the act. The Infinite is caught in the act. And he sees the laddu in the Deity’s hand. Who’ll believe this?

#00:33:20#

Mahaprabhu told Ramananda, “āmi—eka bātula, tumi—dvitīya,” [Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 8.291] I am the first crazy and you are the second. Nice to meet you.

#00:33:35#

So, [there was] one grihastha, family man, in the Gaudiya Math, Professor Sanyal perhaps. We know: Guru Maharaj has praised Saraswati Thakur in his song Pranamami Sada Prabhupāda-Padam, “yati-rāja-gaṇaiḥ parisevya-padaṁ,” the Yati-Rāja, the King of the sannyasis. And when we see the pictures of Saraswati Thakur, we are immediately grave. He exudes the greatest magnitude of gravity. Gravitas. The Yati-Rāja.

#00:34:33#

And this Professor Sanyal’s conception was: everything is for the Vaishnava. He told Guru Maharaj once, “If I go to read Bhagavatam on my own, it may be karma, it may be jnana, it may be vikarma. But if I read under the guidance of a Vaishnava, then it may be devotion.” He would not do anything unless it was the order of the Vaishnava, because we believe the will of Krishna’s expressed through the Vaishnavas.

#00:35:12#

[Once] all the devotees were waiting on the train station platform to go on some preaching engagement. The train came, everybody got on, [but] they saw Professor Sanyal standing alone. No Vaishnava told him to get on the train. So someone said, “Professor Babu, get on the train!” Then he got on the train. Because it was the order of the Vaishnava. [Laughing.] We are not saying everyone should be like that.

#00:35:45#

Once, this devotee, my dear friend—Madhura Dyuti Prabhu [and myself] were in Agra, boarding a bus to catch a narrow-gauge train to go to Jaipur. And this is India. There is like forty legitimate seats on the bus and a hundred and twenty people getting on. And he keeps going, “Oh, after you. Oh, after you...” After he did ‘after you’ to around thirty people, I said, “Madhura Dyuti, get on the bus!”

#00:36:26#

So, anyway, that Professor Sanyal, when he had a little baby girl [he went to show her to] Saraswati Thakur, [like usually] people come and show you their babies. He came and put the baby girl on the lap of Saraswati Thakur. And Saraswati Thakur was holding this little new born baby girl and Professor Sanyal said, “She belongs to you, she is your property.” And Saraswati Thakur said, “Then I want you to put her in your care.” [Laughing.] But he gave the baby. And I think that lady’s name is Mira. She is in England. She was put on the lap of Saraswati Thakur and [her father] said, “She is yours, she belongs to you.”

#00:37:30#

So, we need to know what the truth is. And then we can measure, assess, aspire from there. So the real grihastha or we say grihastha ashram, real Krishna conscious family life is an ashram which means a spiritually progressive place where there are spiritually progressive activities, there is a spiritual substance at the centre of everything. And we know in the case of Srila Gurudev, Srila Govinda Maharaj, how many grihastha disciples were so dear to him. And how much they sacrificed themselves and their families, and their children for his service.

#00:38:28#

Gurudev told [that] when he was a brahmachari, some advanced grihastha couple would come to stay with Guru Maharaj in some particular place that they were given a room and Guru Maharaj gave Govinda Maharaj, who was Gaurendu Brahmachari at the time, to be their servitor. He slept in a hallway to attend to their every need. On the order of his Guru, Srila Sridhar Maharaj, Gaurendu Brahmachari waited hand and foot upon those grihasthas, because of their degree of dedication.

#00:39:17#

As Guru Maharaj once said regarding to the saffron dress and white dress, this dress, that dress... He said, “We are not interested in degree of dress, we are interested in degree of dedication.”

#00:39:50#

And we can say: one of the sterling qualities of the Vraja-gopis is that arya-patha—they’ve given up their families in pursuit of Krishna conception and they were not detached by nature: they have husbands, children, family, all these things, but they are willing to sacrifice everything for the service of Krishna. That is why they are so exalted. They have families. They have husbands, children, everything, but they’re willing to sacrifice everything for the least service to Krishna.

#00:40:53#

And we’re told: that’s not an easy thing to do. We understand something about attachment in this world and family attachment, which has the strongest pull. So, those Vraja-gopis, who can not tolerate the separation for the blink of an eye, when they met Krishna, the magnitude of their loving intensity is such that when the rasa-lila was performed, Krishna summoned and gave Yogamaya the signal, observing three particular things: the time, place and activities, that millions of nights assembled to become one.

#00:41:51#

So Brahma-ratri,

sahasra-yuga-paryantam
ahar yad brahmaṇo viduḥ

(Bhagavad-gītā: 8.17)

#00:41:57#

A thousand yugas is a night of Brahma, means four billion three hundred million years. So, [at the time of] the rasa-lila Krishna employs the extension and contraction of time and space in His pastimes. That one night lasted four billion three hundred million years. But for the gopis, whose love is so great, hankering [is] so intense, it was like the blink of an eye. So, union of the highest type: four billion three hundred million years was the blink of an eye. And separation (the blink of an eye) was like four billion three hundred million years.

#00:42:59#

Those gopis after a hundred years of separation, the magnitude inconceivable to us, again meet Krishna in Kurukshetra and He is there in the dress of a King, surrounded by so much royal paraphernalia and entourage. And they are simple village girls. Then, after all, the protocol of meeting takes place, then, finally, they get a chance to see Krishna after one hundred years of separation and they say,

#00:43:47#

āhuś cha te nalina-nābha padāravindaṁ
yogeśvarair hṛdi vichintyam agādha-bodhaiḥ
saṁsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṁ
gehaṁ juṣām api manasy udiyāt sadā naḥ

(Śrīmad Bhāgavatam: 10.82.48)

#00:44:06#

They tell Krishna, “Once, long ago, You sent us some message through Uddhava to try and relieve the separation we are feeling in our hearts and You recommended that we take up yoga.” And we hear that yoga is very popular. “But we are not yogis, we are family people, we are fallen householders. We are totally absorbed in family life! How are we going to do yoga? And what, we are going to become the yogi and learn how to meditate on you? We can’t stop thinking about you! What are you, joking? We didn’t think it was funny. You know, we can’t stop thinking about you for a moment. Our eyes are leaving our bodies in search of Your divine form. We can not stop thinking about You and You say [that] we should take up yoga and learn to meditate...”

#00:45:17#

“That was supposed to be a joke from You to us. We didn’t think [that] it was so funny.” I mean, it seems kind of humorous, but they didn’t think that it was funny. And they said, “Don’t You understand who we are and what we want? We are family people and we want family life with You. That’s what we want. Not this yoga, meditation, some kind of spirituality... That’s not what we’re interested in. You know our hearts, what we are really interested in. And we won’t accept anything less than that. And we don’t like Your cloth—the King outfit. Where is Your flute? This is what happens to people: they leave their home town and their friends behind, go to the city. Now You have the new cloth, new outfit, no flute, surrounded by lokaranya instead of vrindaranya. Now it’s lokaranya—forest full of people, chariots, and noise...”

#00:46:32#

“And what [do] we want? We want You—Shyama’s gopa-rupa: in Your cowherd dress, playing Your flute on the banks of the Yamuna like we used to play before. That’s what we want.” That’s the Ratha-yatra where they’re taking Krishna. [It’s the] same idea: to take Krishna back to Vrindavan. He is also feeling separation from them. Jagannath is the ecstatic form of Krishna feeling separation from Radharani and Vraja-gopis in Vrindavan: His arms have entered His body, eyes’ve become large, He’s stoned, can not move. They put Him on the chariot and carry Him there. How pleased He will be with anyone who assists in that divine parade.

#00:47:33#

So, Krishna says in response to them,

mayi bhaktir hi bhūtānām
amṛtatvāya kalpate
diṣṭyā yad āsīn mat-sneho
bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ

(Śrīmad Bhāgavatam: 10.82.44)

#00:47:45#

He said, “Everyone’s trying to connect with Me: karmis in fear of impending karmic reaction, jnanis, yogis—everyone, everybody wants Krishna, but they want Me to serve their lower purpose. But if they do get Me somehow or other, they think they’ve hit the lottery—they are so happy what good fortune they have. But I consider it My good fortune that I’m the object of the love and affection that is in your hearts. That’s My good fortune. And that I can’t possibly reciprocate: it’s so high, it’s so wonderful. I can’t do anything other than give Myself to you. There’s nothing, not a second thing I could give that would be commensurate to the level of love and affection, and devotion you have in your hearts, so I am yours, you own Me.”

#00:49:03#

And Guru Maharaj said [that] at that point Radharani told, “We can go. He is ours, He belongs to us. We knew it all along, but we just needed to check.

#00:49:25#

So, we have a short time here,

saṁsāre ’smin kṣaṇārdho ’pi
sat-saṅgaḥ śevadhir nṛṇām

(Śrīmad Bhāgavatam: 11.2.30)

#00:49:39#

To come in connection with the jewel of human life, the treasure of human existence is to get the association of genuine devotees, achyuta-gotra—those who are the family of Krishna, we want their connection. If we are so fortunate, bhāgyavān jīva brahmāṇḍa bhramite—wondering throughout the universe to come in connection with them and their agents, then we’ve got the treasure, that can be got from the human existence.

#00:50:18#

So, as Bhakti Vinod Thakur says, “gṛhe thāko, vane thāko, sadā ‘hari’ bole’ ḍāko,” [Śrī Nāma: 2]. Narottam Thakur [says], “gṛhe vā vanete thāke, ‘hā gaurāṅga’ bo’le ḍāke,” [Sāvaraṇa-Śrī-Gaura-mahimā: 4]. They are saying: whether you are in a family life or not in a family life, you need to hear about Krishna, Guru, Gauranga, glorify Gauranga Mahaprabhu, get connection with their devotees and then your life will be perfect. And if you are in family life—your family life will be perfect.

Hare Krishna.

Transcribed by: Priyanana Devi Dasi
Edited by: Kamala Devi Dasi


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования