«Шри Радхаштами. Почему Кришна носит тилаку?» Шрила Б. Р. Мадхусудан Махарадж и Шрила Б. С. Хришикеш Махарадж. 29 августа 2017 года. Сухум, Абхазия



скачать (формат MP3, 73.61M)

Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж
Шрила Бхакти Севан Хришикеш Махарадж

Шри Радхаштами.
Почему Кришна носит тилаку?

(29 августа 2017 года. Сухум, Абхазия)

 

Мадхусудан Махарадж:

чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпа-вр̣кш̣а-
лакш̣а̄вр̣теш̣у сурабхӣр абхипа̄лайантам
лакш̣мӣ-сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:00:27#

Преданная: «Окруженному миллионами древ желаний, в обители из множеств исполняющих все желания самоцветов, хранителю коров — дарительниц изобилия, кому всегда с великой любовью служат сотни тысяч богинь Лакшми, — Ему, предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.29].

#00:00:48#

Мадхусудан Махарадж: Следующий — [стих] 30.

вен̣ум̇ кван̣антам аравинда-дала̄йата̄кш̣ам̇
барха̄ватам̇сам асита̄мбуда-сундара̄н̇гам
кандарпа-кот̣и-каманӣйа-виш́еш̣а-ш́обхам̇
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:01:23#

Преданная: «Всегда играющий на флейте, тот, чьи глаза, словно лепестки расцветающего лотоса, а голова украшена пером павлина, чей прекрасный облик имеет оттенок синей тучи, обладатель несравненной красоты, пленяющей миллионы богов любви, — Ему, предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.30].

#00:01:42#

Мадхусудан Махарадж: Да. Это «Брахма-самхита». Следующий — [стих] 31.

а̄лола-чандрака-ласад-ванама̄лйа-вам̇ш́ӣ-
ратна̄н̇гадам̇ пран̣айа-кели-кала̄-вила̄сам
ш́йа̄мам̇ три-бхан̇га-лалитам̇ нийата-прака̄ш́ам̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:02:26#

Преданная: «Вокруг Его шеи гирлянда [из] лесных цветов, мерно качающаяся из стороны в сторону, с украшением из павлиньих перьев; в руках Его, унизанных драгоценными браслетами, флейта. Вечно наслаждающего играми любви, Шьямасундара, чей вечный образ пленительно изогнут в трех местах, — того предвечного Господа Говинду я почитаю» [«Брахма-самхита», 5.31].

#00:02:53#

Мадхусудан Махарадж: Джай! Стих 32.

ан̇га̄ни йасйа сакалендрийа-вр̣тти-манти
паш́йанти па̄нти калайанти чирам̇ джаганти
а̄нанда-чинмайа-сад-уджжвала-виграхасйа
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:03:25#

Преданная: «Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде, чей образ есть средоточие блаженства, сознания, истины и оттого излучает ослепительное сияние. Любая часть Его духовного тела обладает способностями всех Его органов чувств, тогда как сам Он вечно наблюдает и хранит неисчислимые духовные и материальные вселенные, властвуя над ними» [«Брахма-самхита», 5.32].

#00:03:49#

Мадхусудан Махарадж: Джай! Стих 33. Мы читаем вместе стихи из «Брахма-самхиты».

адваитам ачйутам ана̄дим анантарӯпам
а̄дйам̇ пура̄н̣а-пуруш̣ам̇ навайауванан̃ ча
ведеш̣у дурлабхам адурлабхам а̄тмабхактау
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:04:43#

Преданная: «Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде, непостижимому даже посредством Вед, но достижимому преданностью души; Он — единый, непогрешимый, безначальный и бесконечный; Он — начало; и, хотя Он старейший, Он вечно юн и прекрасен» [«Брахма-самхита», 5.33].

#00:05:12#

Мадхусудан Махарадж: Текст 34.

пантха̄с ту кот̣и-ш́ата-ватсара-сам̇прагамйо
ва̄йор атха̄пи манасо мунипун̇гава̄на̄м
со ’пй асти йат-прападасӣмнй авичинтйа-таттве
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:05:41#

Преданная: «Йоги следуют путем подчинения себе жизненного дыхания, величайшие мудрецы следуют путем обострения восприятия, тщательно отсеивая все нереальное в поисках лишенного многообразия Брахмана. Все они стремятся достичь неземной истины, недоступной мирскому разуму; и после великих усилий, продолжающихся миллиарды лет, им удается достичь лишь границы у Его лотосоподобных стоп, — Ему, предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.34].

#00:06:13#

Мадхусудан Махарадж: Да. Текст 35.

эко ’пй асау рачайитум̇ джагад-ан̣д̣а-кот̣им̇
йач-чхактир асти джагад-ан̣д̣а-чайа̄ йад-антах̣
ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам-
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:06:45#

Преданная: «Он — единая истина, и могущество, и могущественный. И могущество Его проявляется в сотворении миллионов вселенных, неотделимых от Него самого. Все вселенные пребывают в Нем, и в то же время Он находится внутри каждого атома. Таков предвечный Господь Говинда, которому я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.35].

#00:07:13#

Мадхусудан Махарадж: Текст 36.

йад-бха̄ва-бха̄вита-дхийо мануджа̄с татхаива
сампра̄пйа рӯпа-махима̄сана-йа̄на-бхӯш̣а̄х̣
сӯктаир йам эва нигама-пратхитаих̣ стуванти
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:07:48#

Преданная: «Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, от любви к которому тают сердца людей. И красота таких людей достигает высшего расцвета — равно и места, на которых они восседают, их средства передвижения и украшения. Гимнами-мантрами Вед воспевают они Его славу» [«Брахма-самхита», 5.36].

#00:08:08#

Мадхусудан Махарадж: Следующий текст — 37.

а̄нанда-чинмайа-раса-пратибха̄вита̄бхис-
та̄бхир йа эва ниджа-рӯпатайа̄ кала̄бхих̣
голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯто
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:08:47#

Преданная: «Он вечно пребывает в Своей священной обители Голоке со Своей нематериальной второй природой, собственным „Я“ Его энергии блаженства, живым воплощением возвышенных шестидесяти четырех искусств — Шри Радхой, и Ее различными полными экспансиями, Ее наперсницами, чьи сердца исполнены высочайшей расы, радости и блаженства святой любви. Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде, которым живут души, любящие Его» [«Брахма-самхита», 5.37].

#00:09:31#

Мадхусудан Махарадж: Мы думали, что можно сказать без [перевода с] английского [в отсутствие переводчика], и придумали почитать «Брахма-самхиту».

#00:09:41#

Сегодня особенный день, потому что сегодня Радхаштами. Сегодня у нас гости, и я не мог с вами поговорить из-за барьера в языке. Но — добро пожаловать!

#00:10:01#

Виджай Раман Прабху: Он инициированный товарищ.

Хришикеш Махарадж: Ученик Авадхута Махараджа.

#00:10:22#

Мадхусудан Махарадж: Махарадж, что ваши часы говорят?

Хришикеш Махарадж: Наши часы говорят, что уже нужно давно что-то делать.

#00:10:46#

Мадхусудан Махарадж: Как в Индии, у всех часы должны разное время показывать.

Виджай Раман Прабху: У меня 18:30 показывают.

Хришикеш Махарадж: У меня — 18:09.

Виджай Раман Прабху: А на самом деле?

Хришикеш Махарадж: А на самом деле сейчас без двадцати.

Поем?

Мадхусудан Махарадж: Парама корун̣а, паху̐ дӯи джана

Притху Прабху: Песни мы поем?

Хришикеш Махарадж: Да.

#00:11:30#

Мадхусудан Махарадж: Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣[1]

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

#00:12:18#

Парама корун̣а, паху̐ дӯи джана

[Начинает петь бхаджан «Шри Шри Гаура-Нитьянандер Доя» Шрилы Лочана Даса Тхакура.]

[Запись прерывается.]

#00:12:56#

Мадхусудан Махарадж: Итак, у нас с вами сейчас прошли арати, мы с вами побеседовали, еще утром [про]читали разные лекции, и сейчас, если у вас есть вопросы, то задавайте их.

Притху Прабху: Смелее.

#00:13:46#

Мадхусудан Махарадж: И я буду очень счастлив, если я смогу вам каким-то образом напомнить или сказать о том, как вели себя или что думали о тех или иных вещах, что говорили Шрила Гурудев и Шрила Гуру Махарадж, потому что мы провели с ними [вместе] 27 лет. Мы были свидетелями их [жизни]. Я надеюсь служить им, встречая всех вас. Это мое небольшое служение.

#00:14:29#

Преданный: Джай Шрипад Виджай Раман Прабху ки джай!

Преданные: Джай!

#00:15:00#

Мадхусудан Махарадж: У кого-нибудь есть вопросы, особенно в отношении Гурудева и Гуру Махараджа?

#00:15:32#

Притху Прабху: У меня есть дурацкий вопрос. Может быть, когда-нибудь задавали [этот] вопрос Гурудеву или Гуру Махараджу.

Мадхусудан Махарадж: У тебя есть глупый вопрос. Каков твой глупый вопрос?

Притху Прабху: Почему Кришна носит тилаку?

Мадхусудан Махарадж: У меня этот вопрос тоже был в уме, но я его никогда никому не задавал.

#00:16:31#

По крайней мере, про детство [Господа Кришны] более-менее понятно, потому что есть описание Его детства в десятой песни «Шримад-Бхагаватам», где Яшода, мама Кришны, ставит Ему на двенадцать частей тела знаки тилаки для того, чтобы защитить ребенка от дурных влияний. Но вопрос вопросов, когда Он [находится] на поле битвы Курукшетра, допустим, — носит ли Он при этом там тилаку? И если да, то почему?

#00:17:08#

Мама Яшода ставила знаки тилаки на тело младенца Кришны. Почему? Потому что с Ним постоянно случались какие-то невероятные вещи, демоны нападали.

#00:18:29#

Началось все с того, что в их селение пришла молодая, красивая, божественная женщина [по имени Путана], которая своей красотой пленила всех. Она пришла и сказала, что она кормилица, и подошла к младенцу Кришне. Никто даже не стал сопротивляться, все сказали: «Ну конечно, пусть она накормит нашего Кришну молоком». Но она на самом деле была демоницей, которая пришла с целью убить Кришну. Когда она взяла Кришну на руки, Кришна все понял, и вместо того, чтобы погибнуть, Кришна убил ее. Он выпил из ее груди молоко вместе с ее жизнью. И [тогда] она приняла свою изначальную ужасно огромную форму демоницы, и все были в шоке. С этого только все и началось, а потом пошло-поехало: разные демоны приходили и покушались на Кришну. [Его] родители понимали, что Он всегда на грани какой-то трагедии, поэтому они пытались Его защитить разными способами, и один из способов, которыми пыталась защитить младенца Кришну мама Яшода, — это знаки тилаки на Его тело.

#00:20:20#

Существуют разные облики Кришны — Кришна Матхуры, Кришна Двараки, — но мы в нашей линии [духовной преемственности] поклоняемся Кришне Вриндавана. В этом облике Он постоянно юн, поэтому постоянно находится под опекой и защитой Своих родителей.

#00:21:03#

Наш Кришна — тот Кришна, которому мы поклоняемся, — Кришна Шримати Радхарани. Он, пребывая в родительской расе с мамой Яшодой, носит знак тилаки. Это ответ на твой вопрос.

Притху Прабху: Вопросы, пожалуйста.

#00:21:51#

Мадхусудан Махарадж (обращаясь к преданному): Почему у тебя нет тилаки? Мы все забываем [какие-то] вещи время от времени. Обрати внимание налево и направо: юные люди, и мальчики, и девочки, люди постарше, и бабушки, и дедушки, когда они наносят тилаку, они выглядят очень элегантно, это очень круто, очень благоприятно.

#00:22:47#

Виджай Раман Прабху: Я тилаку наношу водой.

Мадхусудан Махарадж: Не только мальчики и девочки, бабушки и дедушки наносят тилаки, но, например, у Виджая Рамана Прабху машина «носит» тилаку, у нее прям на капоте тилака. Когда заходишь на стоянку, [видишь, что] только у одной машины есть тилака. И эта машина выглядит очень благоприятно.

Виджай Раман Прабху: И номера: 108.

#00:23:58#

Мадхусудан Махарадж: В Италии на Вилла Говинде тоже есть грузовичок небольшой, на нем тоже знак тилаки, только небольшой. Я не уверен, можем ли мы найти двенадцать мест в машине, куда мы можем поставить тилаку. Мы ставим тилаку — [на] лоб, живот, грудь, горло, правый бок, низ правого плеча, верх правого плеча, левый бок, низ левого плеча, верх левого плеча, верх спины, низ спины, а все остальное вытираем об макушку. Но где поставить тилаки у машины?

Виджай Раман Прабху: На колеса.

#00:25:29#

Мадхусудан Махарадж: В Индии всё воспринимают очень личностно. В ранние времена наши с Гурудевом была прям такая традиция: если ты куда-то едешь на машине, то ты выходишь и омываешь сначала ее колеса в знак почтения, что она тебе будет служить, — сначала ты ей служишь.

#00:26:01#

Виджай Раман Прабху: Есть такой индийский способ: когда покупается новый автомобиль, кладутся четыре лимона… сначала они предлагаются божествам, потом кладутся под колеса и [машина их] переезжает.

#00:26:19#

Мадхусудан Махарадж: Так было, Гурудев говорил так: «Махананда, иди сюда, мы сейчас поедем. Бери ключи, документы, все необходимое и ведро воды с ковшиком». Сначала мы поливали колеса [автомобиля], а потом уже садились и ехали. Многое я видел всего, даже видел, что, когда в Индии покупают машину, они [ей] пуджу проводят.

#00:27:13#

Виджай Раман Прабху: У нас тоже христиане освещают машину, батюшка выходит к ней и машет кадилом.

#00:27:45#

Мадхусудан Махарадж: Я видел, как [в Индии] проводили большую пуджу асфальтоукладчику, катку.

#00:28:52#

В Индии, на самом деле, очень много всяких разных традиций, там много праздников, которые не перечислены в нашем вайшнавском календаре. У них есть свой календарь, которому они следуют, и эти традиции живы до сих пор. Например, есть один день в году, который называется вишвакарма-пуджа. Вишвакарма — это божественный зодчий, который отвечает за всю техническую часть, за все приборы, машины, электронику, все-все-все вот это вот, связанное с железом, инструменты. И в этот день никто не работает, не ездит на машине. Все, что является их инструментом, они этому проводят пуджу. В нашем Матхе индусы реально прасад даже предлагают [технике], встают перед компьютером и предлагают. Бхудев Прабху проводил такие церемонии, наш храмовый пуджари.

#00:30:19#

И так было, какое-то время продолжалось, мы поливали колеса машины и прочее. Но потом Гурудев съездил в первый свой мировой тур, посмотрел мир и прочее и решил немного «сократить» индуизм и перестал проводить поклонение отдельно машине в знак почтения.

#00:30:55#

Извините за лирическое отступление, я не хотел про это сегодня говорить, потому что сегодня Радхаштами, но в любом случае то, что мы сейчас обсуждали, — это напоминание о том, что у Гурудева было личностное отношение ко всем и каждому, в том числе даже к неодушевленным предметам, таким как машины. Всего одно поколение до этого использовало повозки, запряженные быками, и я еще использовал [их]. [Мы] или на лошадях ездили или на повозках с быками (с волами).

#00:32:26#

Мы ездили на рисовые поля, наполняли мешки и везли их обратно на этих воловьих повозках, счастливо. Гурудев очень заботился обо всех животных, о всех этих волах, коровах, быках, о самой повозке, о машинах. Если он заботился даже о неодушевленных предметах таким образом, то подумайте, каково его было отношение к преданным. И в этом наша благая удача.

#00:33:44#

Если вы послушаете записи ранних 80-х годов Шрилы Гуру Махараджа, то на них он тоже время от времени спрашивает, на записи отчетливо слышно, как он спрашивает про преданных, которые прибыли только что, накормлены ли они, есть ли у них где остановиться, т. е. заботился о них.

#00:34:18#

И Гурудев уделял очень большое внимание поддержанию и участию в жизни тех, кто уже преданный, т. е. не новичков, тех, кто [только] присоединились к нам. Прежде всего он заботился о тех, кто уже присоединились [к миссии], о членах семьи, о тех, кто уже принял его как своего духовного учителя, и тех, кто имел духовное посвящение. А во вторую очередь он уже заботился о тех, кто только что пришли, о новичках, и о внешней проповеди. [Но] сначала первостепенное внимание он уделял тем, кто уже является членом миссии.

#00:35:48#

В Лондоне у нас есть один преданный, который родился в семье преданных, его зовут Кришна Бандху [Прабху]. Все его тело полностью в татушках, и на шее у него большая тату, на которой написано: «Семья».

Преданный: Семья?

#00:36:17#

Мадхусудан Махарадж: Да. Я подумал: интересно, он тоже, как и вы, фотограф на свадьбах. Его брат близнец — Лила Сундар [Прабху], они реально близнецы. Но сейчас Кришна Бандху отличается разительным образом тем, что он весь в тату. Когда они были похожи, когда на нем еще ничего не было, я реально их не мог различить. Я думал, как их мать с отцом отличают [их] друг от друга?

#00:37:09#

Виджай Раман Прабху: По тату и различают. Тилаку нанести в форме тату.

#00:38:02#

Мадхусудан Махарадж: Есть один преданный, он живет в Австралии, но сам он с одного из тихоокеанских островов, с очень известного места — [тем], что там аномально гигантские люди, крепыши. У него тилака как раз набита [на лбу].

Хришикеш Махарадж: И есть русский ученик Ачарьи Махараджа, он сейчас во Вриндаване живет.

Притху Прабху: Бхишма [Прабху].

Мадхусудан Махарадж: Мне сейчас сказали, что есть у нас еще Бхишма такой, где-то в Индии живет, ученик Ачарьи Махараджа, у него тоже набита тату [в виде тилаки].

#00:38:43#

Того австралийца, который, точнее, сейчас в Австралии живет, зовут Каруна Мой Прабху. На самом деле, он может идти босиком в парикраме при любых обстоятельствах, он может босыми ногами танцевать на гравии, потому что у него кожа на стопах как корка.

#00:39:25#

Виджай Раман Прабху: Как у слона.

#00:39:43#

Мадхусудан Махарадж: Итак, вопросы. Мы очень счастливы вспоминать о преданных. Мы просто хотим вам напомнить, как Гурудев заботился о каждом, о каждом из вас заботится [и сейчас]. Скрытым образом он заботится о каждом из нас. Гурудев не делит в человеке что-то на плохое и хорошее, он видит в каждом [существенную] часть преданного. Он не делит [человека] на что-то хорошее и что-то плохое, он видит в тебе только преданного и уделяет только этой части внимание.

#00:41:27#

Но что реально беспокоит Гурудева, что причиняет ему беспокойства, — это сахаджия, имитация, подделка. Мы можем быть падшими или кающимися грешниками, но, тем не менее, мы должны быть верны тому пути, который указали нам Гурудев и Гуру Махарадж.

#00:42:32#

Обратите внимание, как осторожно мы должны быть вчера и сегодня, говоря об этих темах (и как безопасно преподают нам это наши учителя), о возвышенных темах, чтобы не совершить никакого оскорбления, чтобы не принимать вещи легковесно.

#00:43:40#

Обратите внимание, что вчера и сегодня мы не говорили даже что-то от себя, а мы читали и слушали беседы Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Госвами Махараджа. Таким образом, эти высочайшие истины были самым безопасным и самым полноценным образом переданы нам, поведаны нам. Мы никогда и ни при каких обстоятельствах не должны думать, что мы достойны того уровня бытия, что мы воспеваем или танцуем в экстазе где-то рядом с ними. Это сахаджиизм.

#00:44:55#

Нам дают описание того мира не для того, чтобы мы себя представляли там, а для того, чтобы показать нам, в каком направлении поклоняться. Также существует огромное множество очень возвышенных книг, описывающих эти деяния, их славу, которые нам не позволяют читать, [в отношении] которых Гурудев очень ясно сказал, что эти книги написаны не для нас. Тогда ему задавали встречный вопрос: «Тогда почему эти книги существуют? Для кого они написаны?»

#00:46:13#

Гурудев взял паузу и думал три дня, как ответить этому преданному так, чтобы ответить раз и навсегда всем. Он сказал, что эти книги написаны для того, чтобы мы поклонялись им. Также они предназначены для того, чтобы их читали крайне редкие и возвышенные души, обитатели того [духовного] мира, свободные от всего наносного, от всей мирской скверны. Они созданы для того, чтобы они читали и наслаждались ими, вкушали этот нектар.

#00:47:32#

Гурудев сказал, что это не значит, что если эти книги не предназначены для нас, то их не должно существовать. Они должны быть, но для тех редких душ.

#00:48:37#

Мы сегодня утром читали выдержки из лекции Гурудева на этот день [Радхаштами], и он там цитировал «Брахма-самхиту», а именно 56 стих. После всех этих молитв[2] — говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми — идет стих 56, он очень большой, который описывает божественный мир. В конце этого стиха написано, что на самом деле этот мир, известный как Голока, знают лишь очень и очень редкие души, удачливые души.

#00:49:18#

…бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇,
видантас те сантах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе[3]

Там говорится: «Это верховная трансцендентная обитель — Шветадвипа, и ей я поклоняюсь. Практически никому в этом мире не известно это место. Только нескольким чистым преданным, и они знают его как Голоку».

#00:50:57#

Поэтому такие книги, как «Уджвала-ниламани» Рупы Госвами и другие подобные произведения, написаны не для нас. Здесь говорится, что только редким душам известно, что такое Голока на самом деле. Сегодня мы как раз упоминали с утра, что это такие души, как Шрила Говинда Махарадж, Шрила Гуру Махарадж. Вот они, являясь обитателями того божественного мира, способны читать эти книги и наслаждаться ими.

#00:51:56#

Сегодня, так или иначе, мы отмечаем день явления Шримати Радхарани. Мы сегодня говорим о верховной личности Бога, у которого два начала — мужское и женское, повелитель силы и сама сила. Многие из вас носят футболки, на которых написано: «Бхакти-йога» впереди или сзади, но что такое бхакти-йога? Бхакти-йога — это служение в преданности, которое также подразделяется на свои отдельные ипостаси и обладает разными качествами.

#00:53:40#

Это служение подразделяется на пять аспектов, пять божественных рас. Первая [раса] — это нейтральное отношение [души к Богу], обожание [на расстоянии]. Вторая — это настроение слуги: «Скажи мне, что делать. Я хочу сделать что-то». Третья — это дружеские отношения. Четвертая — родительская любовь. Пятая — отношения возлюбленных, которые тоже делятся на свои подразделения. Так Шри Чайтанья Махапрабху через полноразвитую бхакти-йогу показал, как мы можем достичь этого положения, жить в любви с Богом. Таков дар Махапрабху. Это то, что мы однажды обнаружим в [своем] «почтовом ящике» с удивлением.

#00:55:16#

Все из нас здесь получили это семя преданности, и теперь наша задача — его культивировать, посадить его в надлежащую почву, поливать. Сначала прорастет небольшой росточек, саженец, потом [вырастет] более взрослое дерево, и оно со временем, такова жизнь, принесет плоды. И этот плод — зрелая любовь к Богу. Итак, мы получили в своем «почтовом ящике» семена почтой, но это семена не деревьев желаний, не волшебных лотосов, не манго, которые растут без кожицы и косточки и полны сока, мы получили с вами семена древнего древа любви к Богу.

Харе Кришна!

Джай Шри Радхаштами ки джай!

Преданные: Джай!

#00:56:53#

Виджай Раман Прабху: У меня есть вопрос, раз мы добрались [в обсуждении] до любви Гурудева ко всем преданным и прочее. Я застал те лучшие времена, когда приезжал в гости [к Гурудеву] в Навадвипу, [и] в те времена там вместе с ним проживала его старенькая мама. И я бы хотел задать вопрос вам: какое было отношение к матери Гурудева среди преданных?

Притху Прабху: У матери к преданным или преданным к матери?

Виджай Раман Прабху: [Отношение] преданных к матери Гурудева, когда она проживала вместе [с ним], она была старенькая, и я это все застал. Я задаю вопрос, потому что мы говорили о любви, о заботе и прочем. Это для меня больной вопрос.

#00:58:43#

Мадхусудан Махарадж: Они не просто ели-пили [вместе], обожали, они заботились о ней. И многие, особенно западные преданные, выражали ей всяческий почет и заботу. Все девушки почитали за счастье послужить маме Гурудева. В частности, требовалось много чего: и убрать в комнате, и [принести] то, что она просила принести, и т. д. Это было для них за честь, они боролись за это служение. Она ежедневно проводила долгое время в поклонении, у нее был свой алтарь. Она без всякой тряпки прямо рукой мыла пол, садилась, сидела прямо на голом полу, может на подстилке, я не знаю, точно не могу сказать. Она садилась на полу и проводила поклонение. Иногда оно длилось очень долго, и иногда ей нужны были какие-то предметы для поклонения, и преданные ей приносили.

#01:01:16#

Очень многие преданные оказывали [ей] служение, т. к. из-за [окончания срока действия] визы кто-то уезжал [кто-то, наоборот, приезжал], но, так или иначе, за ней всегда присматривали. Также там [в Матхе в Навадвипе] жила девушка-секретарь, Сита Деви Даси, вы ее знаете, она от всего сердца поклонялась, служила Тхакурме. На самом деле мы ее никогда не называли Тарангини Деви Даси, мы ее называли Тхакурма («мать отца»). Она [Сита Деви Даси] всем сердцем служила ей, и естественно, что сердце Тхакурмы тоже отзывалось.

#01:02:34#

Преданные называли ее Тхакурма, но Гурудев, будучи санньяси, который отринул все прошлые связи, звал ее Дхананджаяма. Дхананджая — его брат, поэтому он называл ее «мать брата». И сам Дхананджая вместе с женой и детьми долгое время находились в Матхе и присматривали за Тхакурмой.

Харе Кришна!

#01:03:35#

Она находилась в комнате, очень близкой к самадхи Шрилы Гуру Махараджа. Буквально вот самадхи, затем небольшой коридор и ее комната сразу. [Она жила] в самой ближайшей комнате к самадхи.

#01:03:50#

Виджай Раман Прабху: К сожалению, у нас самадхи нет здесь.

#01:04:31#

Мадхусудан Махарадж: Необязательно иметь самадхи по всему миру. Более того, если уж зашла об этом речь, для того чтобы обращаться к Гурудеву, необязательно стоять перед его фотографией, Гурудев всегда в сердце [своего искреннего ученика], можно ему молиться всегда и при любых обстоятельствах.

Виджай Раман Прабху: Джай Гурудев!

Мадхусудан Махарадж: Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

[Обращаясь к Хришикешу Махараджу:] Махарадж, может, вы скажите?

#01:05:02#

Хришикеш Махарадж: Мне на самом деле неудобно при старших, получается некое умничанье.

#01:05:25#

Мадхусудан Махарадж: Махарадж, вы можете говорить по-русски, а Притху [Прабху] будет мне переводить. Или скажет мне после.

#01:05:36#

Хришикеш Махарадж: На самом деле, мне хотелось бы сказать, что в эти возвышенные праздники в эти два дня у нас всегда возникает некая дилемма. Получается, что в Абхазии фестиваль, можно сказать, последний [в череде фестивалей], когда прошли фестивали в Москве, Киеве, Санкт-Петербурге, и все спрашивают: «А будет ли фестиваль в Абхазии?» Но мы понимаем, что, во-первых, уже все устали, от одного фестиваля к другому, ну и, во-вторых, тут место само по себе специфическое. Наверное, оно предназначено для такого фестиваля, как здесь проходит, — более закрытый, эксклюзивный. И на этот фестиваль, как мы заметили, специально нет какой-то рекламы, мы не создаем ее.

#01:06:46#

Но когда мы встречаемся с преданными, мы всем говорим: «Будет фестиваль, приезжайте. Если получится, обязательно приезжайте. Но у нас свои условия, регион специфический, поэтому у нас получается фестиваль довольно-таки узкий, не так много людей, не так много народа». С одной стороны, можно сказать: «А что так мало?» А с другой стороны, это на самом деле хорошо, когда мы можем собраться и в узком кругу обсудить какие-то [важные] вопросы.

#01:07:22#

Как правило, у нас есть разные пласты [духовной жизни]. Есть начальный самый уровень — «Харе Кришна»-дискотека, когда все танцуют, скачут, широкая проповедь, когда мы зазываем всех людей. Чтобы их каким-то образом привлечь, организуем массовые, огромные мероприятия. Когда мы говорили с Авадхутом Махараджем перед этим фестивалем, он спрашивал: «В каком формате будем проводить фестиваль?»

#01:08:08#

Есть специфические ситуации [имеющие место быть] именно в самой стране в связи с определенными движениями (просто не хочется погружаться сейчас в детали), и мы ему сказали, что на самом деле Абхазия — это место, которое само собой «вырисовывается» для такого узкого круга людей, которые хотят глубоко погрузиться в духовную практику, хотят приехать, изучать писания, практиковать, соблюдать садхану, одновременно, может быть, восстановить здоровье. Многие целый год где-то занимаются активным тяжелым служением и приезжают сюда, для того чтобы погрузиться в изучение писаний, в общение. Поэтому у нас получается узкий фестиваль для преданных, которые не только что приняли посвящение, которые не только что занялись духовной практикой.

#01:09:16#

И это в каком-то смысле очень позитивно. С этой точки зрения у нас эти два важных дня, очень возвышенные дни — это поклонение Шри Лалите Деви, Шримати Радхарани. Мы часто слышали, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур 90% своей проповеди потратил на то, чтобы рассказывать людям о том, чем мадхура-раса не является, о том, чем сознание Кришны не является.

#01:09:56#

Недавно был уход Шрилы Шридхара Махараджа, и я послушал лекцию, где Говинда Махарадж рассказывает, что Гуру Махарадж и [другие] учителя относились ко всем очень терпимо, но когда речь шла о сахаджии, о майяваде, это воспринималось очень жестко и негативно. Этому всячески был протест.

#01:10:40#

Поэтому мы должны изучить все эти вещи и понять, что такое сахаджия, что такое майявада. Их проявление настолько многогранно, завуалированно, все эти вещи кроются в наших желаниях обмануть самих себя. Фактически получается, что изначально причина нашего попадания в эту «схему» [материальный мир с его иллюзиями], в которой мы сейчас находимся, — это желание быть Богом, т. е. живые существа хотят таким образом самоутвердиться и почувствовать свою «боговость». Но когда они понимают, что Богом как-то не особо получается быть, тогда они хотят быть [хоть] кем-то [важным], ну хотя бы ближайшими спутниками Господа.

#01:11:32#

Мы должны понять вводный курс в [духовную] науку: энергии Господа делятся на три основных вида. Это сварупа-шакти, татастха-шакти и майя-шакти. И нужно понять, что наше эксклюзивное положение заключается в том, что мы относимся к татастха-шакти. Мы ни в коем случае не можем стать сварупа-шакти, т. е. внутренней энергией Господа, она занята уже. Единственное, чем мы можем заниматься, — это либо служить Майе Деви и пытаться эксплуатировать материальную природу, либо направить свой взор в сторону внутренней энергии Господа и попытаться служить спутникам Господа, которые проявляются в этом мире в виде вайшнавов.

#01:12:23#

Эти замечательные праздники [Лалита-саптами и Радхаштами] прославляют высших спутников Господа. Это высшее проявление сварупа-шакти. Мы должны понимать, что мы никогда даже близко не сможем подойти туда, мы можем только исключительно с далекого расстояния оказывать очень почтительное отношение ко всем этим реалиям.

#01:12:53#

Наша удача в том, что старшие преданные — вчера Мадхусудан Махарадж сказал, что он представляет здесь Госвами Махараджа, Бхахти Лалиту Деви, — очень радостно, что эти наши хранители свое внимание сосредотачивают [на нашем служении]. Не просто мы открыли где-то там храм, что-то произошло, и все занимаются своими делами, мы здесь поклоняемся, как-то пытаемся чему-то научиться, а они занимаются своим делом. Но даже мысль о том, что за нами наблюдают, нас оберегают, нас хранят своим вниманием, уже вдохновляет. В силу того, что мы относимся к татастха-шакти… Эта энергия чем характеризуется? Она находится в таком неустойчивом положении, всегда склонна к падению, она всегда склонна к тому, чтобы привлечься какой-то внешней энергией, самообманом и этим обманом увлечься.

#01:14:01#

Поэтому очень вдохновляет, что [духовные] хранители очень невидимым, тонким образом постоянно корректируют [наше поведение], постоянно нас подправляют в нашем безнадежном положении. Если бы не они, то фактически наше положение полностью плачевное. В этом мире по этому [духовному] пути невозможно продвигаться без хранителей, об этом все наши учителя постоянно говорят. И если мы начинаем эти вещи глубоко изучать, осознавать, молиться об этих вещах, то мы начинаем понимать, почему это происходит на самом деле. Это не просто какие-то высокие слова, это реальность на самом деле: мы без помощи свыше вообще ни на что не способны.

#01:14:43#

Это на самом деле, с одной стороны, очень плачевная ситуация. С другой стороны, она очень радостная, потому что если мы предадимся и смиримся, и согласимся на эту длительную-длительную «операцию» по нашей трансформации, тогда наша жизнь, наша духовная практика станет на самом деле простой. Все, что мы будем делать, [чем будем] заниматься, [мы] поймем, что наше положение — это находиться там, где мы находимся, и просто пытаться выполнять какое-то служение, пытаться просто выполнить его как можно качественнее.

Харе Кришна! Ну что, Виджай Раман [Прабху] еще [скажет].

Виджай Раман Прабху: Нет, все уже.

Мадхусудан Махарадж: Еще прасада. Еще севы.

#01:16:42#

Я хочу кое-что сказать. Но даже не знаю, как сказать. Я хочу сказать, что на самом деле все эти вещи, с одной стороны, даны нам как некий высочайший идеал; с другой стороны, это то, что дано нам как часть некой семьи, наши семейные ценности, что когда-то станет и нашим достоянием. Поэтому это не должно нас удручать, а должно нас вдохновлять. Мы знаем, что это реальные вещи, потому что мы встретили этих личностей, которые жили этими идеалами, в которых это проявлялось.

#01:18:25#

И я хочу вам еще сказать, что в эти дни особенно, не только в эти дни, но в эти дни, в частности, о вас думают и помнят и Шрила Авадхут Махарадж, и Бхакти Лалита Диди, и Шрила Госвами Махарадж, и не только они: Шрила Говинда Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур — все они взирают на вас со своего плана, своего уровня бытия и очень счастливы. Вы всегда находитесь под их присмотром. Поэтому, находясь под их милостивым покровительством, пожалуйста, счастливо продолжайте их линию мысли, их путь.

#01:19:32#

От Гуру Махараджа мы также узнали о том, что наши незримые хранители всегда находятся с нами, они всегда смотрят на нас. И то, что у нас есть это покровительство, — это реальный билет, билет в божественный мир. Поэтому мы должны набраться терпения и должны пытаться следовать этому пути.

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай са-парикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Гиридхариджиу ки джай!

Хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а?

Хришикеш Махарадж: Хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣

Переводчик: Притху Дас
Транскрипцию выполнила: Савитри Деви Даси
Редактор: Традиш Дас




1  «Умастив мои глаза целительным бальзамом самбандха-гьяны, правильного восприятия окружающего мира, духовный учитель пробудил мое внутреннее видение и вывел меня из тьмы невежества, подарив надежду. В глубоком почтении я склоняюсь перед Шри Гурудевом».

2  Речь идет о стихах 29–55 «Шри Брахма-самхиты».

3  Ш́рийах̣ ка̄нта̄х̣ ка̄нтах̣ парама-пуруш̣ах̣ калпа-тараво, друма̄ бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣а-майи тойам амр̣там, катха̄ га̄нам̇ на̄т̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ прийа-сакхи, чид-а̄нандам̇ джйотих̣ парам апи тад а̄сва̄дйам апи ча, са йатра кш̣ӣра̄бдхих̣ сравати сурабхӣбхйаш́ ча су-маха̄н, нимеш̣а̄рдха̄кхйо ва̄ враджати на хи йатра̄пи самайах̣, бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇, видантас те сантах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе — «Там, где возлюбленные — богини процветания, а высший супруг, Кришна, — единственный их возлюбленный, где все деревья — священные древа желаний, где земля состоит из трансцендентных драгоценных камней, а воды — нектар, там каждое слово — песня, всякое движение — танец, флейта — самый дорогой друг и спутник, солнечный и лунный свет — священный экстаз, а все сущее божественно и исполнено духовного вкуса. Из вымени миллиардов коров сурабхи там вечно струится великий океан молока, и в вечно настоящем — божественное время, даже на мгновение не отчуждается прошлым и будущим… Той высшей духовной обители Шветадвипе я поклоняюсь. Почти никому в этом мире неведома она — лишь очень немногим чистым преданным Господа Кришны, и они знают ее как Голоку» («Шри Брахма-самхита», 5.56).




←  «Шри Радхаштами: пленить очарование». Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж. 5 сентября 2011 года. Говардхан, Индия | “Sri Radhastami: Capture the Captor.” Srila B. N. Acharya Maharaj. 5 September 2011. Govardhan, India ·• Архив новостей •· «День явления Шримати Радхарани». Манас Кришна Прабху. 2 сентября 2014 года. Москва, Кисельный  →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 77.2 МБ)

Russian

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж
Шрила Бхакти Севан Хришикеш Махарадж

Шри Радхаштами.
Почему Кришна носит тилаку?

(29 августа 2017 года. Сухум, Абхазия)

 

Мадхусудан Махарадж:

чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпа-вр̣кш̣а-
лакш̣а̄вр̣теш̣у сурабхӣр абхипа̄лайантам
лакш̣мӣ-сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:00:27#

Преданная: «Окруженному миллионами древ желаний, в обители из множеств исполняющих все желания самоцветов, хранителю коров — дарительниц изобилия, кому всегда с великой любовью служат сотни тысяч богинь Лакшми, — Ему, предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.29].

#00:00:48#

Мадхусудан Махарадж: Следующий — [стих] 30.

вен̣ум̇ кван̣антам аравинда-дала̄йата̄кш̣ам̇
барха̄ватам̇сам асита̄мбуда-сундара̄н̇гам
кандарпа-кот̣и-каманӣйа-виш́еш̣а-ш́обхам̇
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:01:23#

Преданная: «Всегда играющий на флейте, тот, чьи глаза, словно лепестки расцветающего лотоса, а голова украшена пером павлина, чей прекрасный облик имеет оттенок синей тучи, обладатель несравненной красоты, пленяющей миллионы богов любви, — Ему, предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.30].

#00:01:42#

Мадхусудан Махарадж: Да. Это «Брахма-самхита». Следующий — [стих] 31.

а̄лола-чандрака-ласад-ванама̄лйа-вам̇ш́ӣ-
ратна̄н̇гадам̇ пран̣айа-кели-кала̄-вила̄сам
ш́йа̄мам̇ три-бхан̇га-лалитам̇ нийата-прака̄ш́ам̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:02:26#

Преданная: «Вокруг Его шеи гирлянда [из] лесных цветов, мерно качающаяся из стороны в сторону, с украшением из павлиньих перьев; в руках Его, унизанных драгоценными браслетами, флейта. Вечно наслаждающего играми любви, Шьямасундара, чей вечный образ пленительно изогнут в трех местах, — того предвечного Господа Говинду я почитаю» [«Брахма-самхита», 5.31].

#00:02:53#

Мадхусудан Махарадж: Джай! Стих 32.

ан̇га̄ни йасйа сакалендрийа-вр̣тти-манти
паш́йанти па̄нти калайанти чирам̇ джаганти
а̄нанда-чинмайа-сад-уджжвала-виграхасйа
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:03:25#

Преданная: «Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде, чей образ есть средоточие блаженства, сознания, истины и оттого излучает ослепительное сияние. Любая часть Его духовного тела обладает способностями всех Его органов чувств, тогда как сам Он вечно наблюдает и хранит неисчислимые духовные и материальные вселенные, властвуя над ними» [«Брахма-самхита», 5.32].

#00:03:49#

Мадхусудан Махарадж: Джай! Стих 33. Мы читаем вместе стихи из «Брахма-самхиты».

адваитам ачйутам ана̄дим анантарӯпам
а̄дйам̇ пура̄н̣а-пуруш̣ам̇ навайауванан̃ ча
ведеш̣у дурлабхам адурлабхам а̄тмабхактау
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:04:43#

Преданная: «Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде, непостижимому даже посредством Вед, но достижимому преданностью души; Он — единый, непогрешимый, безначальный и бесконечный; Он — начало; и, хотя Он старейший, Он вечно юн и прекрасен» [«Брахма-самхита», 5.33].

#00:05:12#

Мадхусудан Махарадж: Текст 34.

пантха̄с ту кот̣и-ш́ата-ватсара-сам̇прагамйо
ва̄йор атха̄пи манасо мунипун̇гава̄на̄м
со ’пй асти йат-прападасӣмнй авичинтйа-таттве
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:05:41#

Преданная: «Йоги следуют путем подчинения себе жизненного дыхания, величайшие мудрецы следуют путем обострения восприятия, тщательно отсеивая все нереальное в поисках лишенного многообразия Брахмана. Все они стремятся достичь неземной истины, недоступной мирскому разуму; и после великих усилий, продолжающихся миллиарды лет, им удается достичь лишь границы у Его лотосоподобных стоп, — Ему, предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.34].

#00:06:13#

Мадхусудан Махарадж: Да. Текст 35.

эко ’пй асау рачайитум̇ джагад-ан̣д̣а-кот̣им̇
йач-чхактир асти джагад-ан̣д̣а-чайа̄ йад-антах̣
ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам-
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:06:45#

Преданная: «Он — единая истина, и могущество, и могущественный. И могущество Его проявляется в сотворении миллионов вселенных, неотделимых от Него самого. Все вселенные пребывают в Нем, и в то же время Он находится внутри каждого атома. Таков предвечный Господь Говинда, которому я поклоняюсь» [«Брахма-самхита», 5.35].

#00:07:13#

Мадхусудан Махарадж: Текст 36.

йад-бха̄ва-бха̄вита-дхийо мануджа̄с татхаива
сампра̄пйа рӯпа-махима̄сана-йа̄на-бхӯш̣а̄х̣
сӯктаир йам эва нигама-пратхитаих̣ стуванти
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:07:48#

Преданная: «Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, от любви к которому тают сердца людей. И красота таких людей достигает высшего расцвета — равно и места, на которых они восседают, их средства передвижения и украшения. Гимнами-мантрами Вед воспевают они Его славу» [«Брахма-самхита», 5.36].

#00:08:08#

Мадхусудан Махарадж: Следующий текст — 37.

а̄нанда-чинмайа-раса-пратибха̄вита̄бхис-
та̄бхир йа эва ниджа-рӯпатайа̄ кала̄бхих̣
голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯто
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

#00:08:47#

Преданная: «Он вечно пребывает в Своей священной обители Голоке со Своей нематериальной второй природой, собственным „Я“ Его энергии блаженства, живым воплощением возвышенных шестидесяти четырех искусств — Шри Радхой, и Ее различными полными экспансиями, Ее наперсницами, чьи сердца исполнены высочайшей расы, радости и блаженства святой любви. Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде, которым живут души, любящие Его» [«Брахма-самхита», 5.37].

#00:09:31#

Мадхусудан Махарадж: Мы думали, что можно сказать без [перевода с] английского [в отсутствие переводчика], и придумали почитать «Брахма-самхиту».

#00:09:41#

Сегодня особенный день, потому что сегодня Радхаштами. Сегодня у нас гости, и я не мог с вами поговорить из-за барьера в языке. Но — добро пожаловать!

#00:10:01#

Виджай Раман Прабху: Он инициированный товарищ.

Хришикеш Махарадж: Ученик Авадхута Махараджа.

#00:10:22#

Мадхусудан Махарадж: Махарадж, что ваши часы говорят?

Хришикеш Махарадж: Наши часы говорят, что уже нужно давно что-то делать.

#00:10:46#

Мадхусудан Махарадж: Как в Индии, у всех часы должны разное время показывать.

Виджай Раман Прабху: У меня 18:30 показывают.

Хришикеш Махарадж: У меня — 18:09.

Виджай Раман Прабху: А на самом деле?

Хришикеш Махарадж: А на самом деле сейчас без двадцати.

Поем?

Мадхусудан Махарадж: Парама корун̣а, паху̐ дӯи джана

Притху Прабху: Песни мы поем?

Хришикеш Махарадж: Да.

#00:11:30#

Мадхусудан Махарадж: Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣[1]

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

#00:12:18#

Парама корун̣а, паху̐ дӯи джана

[Начинает петь бхаджан «Шри Шри Гаура-Нитьянандер Доя» Шрилы Лочана Даса Тхакура.]

[Запись прерывается.]

#00:12:56#

Мадхусудан Махарадж: Итак, у нас с вами сейчас прошли арати, мы с вами побеседовали, еще утром [про]читали разные лекции, и сейчас, если у вас есть вопросы, то задавайте их.

Притху Прабху: Смелее.

#00:13:46#

Мадхусудан Махарадж: И я буду очень счастлив, если я смогу вам каким-то образом напомнить или сказать о том, как вели себя или что думали о тех или иных вещах, что говорили Шрила Гурудев и Шрила Гуру Махарадж, потому что мы провели с ними [вместе] 27 лет. Мы были свидетелями их [жизни]. Я надеюсь служить им, встречая всех вас. Это мое небольшое служение.

#00:14:29#

Преданный: Джай Шрипад Виджай Раман Прабху ки джай!

Преданные: Джай!

#00:15:00#

Мадхусудан Махарадж: У кого-нибудь есть вопросы, особенно в отношении Гурудева и Гуру Махараджа?

#00:15:32#

Притху Прабху: У меня есть дурацкий вопрос. Может быть, когда-нибудь задавали [этот] вопрос Гурудеву или Гуру Махараджу.

Мадхусудан Махарадж: У тебя есть глупый вопрос. Каков твой глупый вопрос?

Притху Прабху: Почему Кришна носит тилаку?

Мадхусудан Махарадж: У меня этот вопрос тоже был в уме, но я его никогда никому не задавал.

#00:16:31#

По крайней мере, про детство [Господа Кришны] более-менее понятно, потому что есть описание Его детства в десятой песни «Шримад-Бхагаватам», где Яшода, мама Кришны, ставит Ему на двенадцать частей тела знаки тилаки для того, чтобы защитить ребенка от дурных влияний. Но вопрос вопросов, когда Он [находится] на поле битвы Курукшетра, допустим, — носит ли Он при этом там тилаку? И если да, то почему?

#00:17:08#

Мама Яшода ставила знаки тилаки на тело младенца Кришны. Почему? Потому что с Ним постоянно случались какие-то невероятные вещи, демоны нападали.

#00:18:29#

Началось все с того, что в их селение пришла молодая, красивая, божественная женщина [по имени Путана], которая своей красотой пленила всех. Она пришла и сказала, что она кормилица, и подошла к младенцу Кришне. Никто даже не стал сопротивляться, все сказали: «Ну конечно, пусть она накормит нашего Кришну молоком». Но она на самом деле была демоницей, которая пришла с целью убить Кришну. Когда она взяла Кришну на руки, Кришна все понял, и вместо того, чтобы погибнуть, Кришна убил ее. Он выпил из ее груди молоко вместе с ее жизнью. И [тогда] она приняла свою изначальную ужасно огромную форму демоницы, и все были в шоке. С этого только все и началось, а потом пошло-поехало: разные демоны приходили и покушались на Кришну. [Его] родители понимали, что Он всегда на грани какой-то трагедии, поэтому они пытались Его защитить разными способами, и один из способов, которыми пыталась защитить младенца Кришну мама Яшода, — это знаки тилаки на Его тело.

#00:20:20#

Существуют разные облики Кришны — Кришна Матхуры, Кришна Двараки, — но мы в нашей линии [духовной преемственности] поклоняемся Кришне Вриндавана. В этом облике Он постоянно юн, поэтому постоянно находится под опекой и защитой Своих родителей.

#00:21:03#

Наш Кришна — тот Кришна, которому мы поклоняемся, — Кришна Шримати Радхарани. Он, пребывая в родительской расе с мамой Яшодой, носит знак тилаки. Это ответ на твой вопрос.

Притху Прабху: Вопросы, пожалуйста.

#00:21:51#

Мадхусудан Махарадж (обращаясь к преданному): Почему у тебя нет тилаки? Мы все забываем [какие-то] вещи время от времени. Обрати внимание налево и направо: юные люди, и мальчики, и девочки, люди постарше, и бабушки, и дедушки, когда они наносят тилаку, они выглядят очень элегантно, это очень круто, очень благоприятно.

#00:22:47#

Виджай Раман Прабху: Я тилаку наношу водой.

Мадхусудан Махарадж: Не только мальчики и девочки, бабушки и дедушки наносят тилаки, но, например, у Виджая Рамана Прабху машина «носит» тилаку, у нее прям на капоте тилака. Когда заходишь на стоянку, [видишь, что] только у одной машины есть тилака. И эта машина выглядит очень благоприятно.

Виджай Раман Прабху: И номера: 108.

#00:23:58#

Мадхусудан Махарадж: В Италии на Вилла Говинде тоже есть грузовичок небольшой, на нем тоже знак тилаки, только небольшой. Я не уверен, можем ли мы найти двенадцать мест в машине, куда мы можем поставить тилаку. Мы ставим тилаку — [на] лоб, живот, грудь, горло, правый бок, низ правого плеча, верх правого плеча, левый бок, низ левого плеча, верх левого плеча, верх спины, низ спины, а все остальное вытираем об макушку. Но где поставить тилаки у машины?

Виджай Раман Прабху: На колеса.

#00:25:29#

Мадхусудан Махарадж: В Индии всё воспринимают очень личностно. В ранние времена наши с Гурудевом была прям такая традиция: если ты куда-то едешь на машине, то ты выходишь и омываешь сначала ее колеса в знак почтения, что она тебе будет служить, — сначала ты ей служишь.

#00:26:01#

Виджай Раман Прабху: Есть такой индийский способ: когда покупается новый автомобиль, кладутся четыре лимона… сначала они предлагаются божествам, потом кладутся под колеса и [машина их] переезжает.

#00:26:19#

Мадхусудан Махарадж: Так было, Гурудев говорил так: «Махананда, иди сюда, мы сейчас поедем. Бери ключи, документы, все необходимое и ведро воды с ковшиком». Сначала мы поливали колеса [автомобиля], а потом уже садились и ехали. Многое я видел всего, даже видел, что, когда в Индии покупают машину, они [ей] пуджу проводят.

#00:27:13#

Виджай Раман Прабху: У нас тоже христиане освещают машину, батюшка выходит к ней и машет кадилом.

#00:27:45#

Мадхусудан Махарадж: Я видел, как [в Индии] проводили большую пуджу асфальтоукладчику, катку.

#00:28:52#

В Индии, на самом деле, очень много всяких разных традиций, там много праздников, которые не перечислены в нашем вайшнавском календаре. У них есть свой календарь, которому они следуют, и эти традиции живы до сих пор. Например, есть один день в году, который называется вишвакарма-пуджа. Вишвакарма — это божественный зодчий, который отвечает за всю техническую часть, за все приборы, машины, электронику, все-все-все вот это вот, связанное с железом, инструменты. И в этот день никто не работает, не ездит на машине. Все, что является их инструментом, они этому проводят пуджу. В нашем Матхе индусы реально прасад даже предлагают [технике], встают перед компьютером и предлагают. Бхудев Прабху проводил такие церемонии, наш храмовый пуджари.

#00:30:19#

И так было, какое-то время продолжалось, мы поливали колеса машины и прочее. Но потом Гурудев съездил в первый свой мировой тур, посмотрел мир и прочее и решил немного «сократить» индуизм и перестал проводить поклонение отдельно машине в знак почтения.

#00:30:55#

Извините за лирическое отступление, я не хотел про это сегодня говорить, потому что сегодня Радхаштами, но в любом случае то, что мы сейчас обсуждали, — это напоминание о том, что у Гурудева было личностное отношение ко всем и каждому, в том числе даже к неодушевленным предметам, таким как машины. Всего одно поколение до этого использовало повозки, запряженные быками, и я еще использовал [их]. [Мы] или на лошадях ездили или на повозках с быками (с волами).

#00:32:26#

Мы ездили на рисовые поля, наполняли мешки и везли их обратно на этих воловьих повозках, счастливо. Гурудев очень заботился обо всех животных, о всех этих волах, коровах, быках, о самой повозке, о машинах. Если он заботился даже о неодушевленных предметах таким образом, то подумайте, каково его было отношение к преданным. И в этом наша благая удача.

#00:33:44#

Если вы послушаете записи ранних 80-х годов Шрилы Гуру Махараджа, то на них он тоже время от времени спрашивает, на записи отчетливо слышно, как он спрашивает про преданных, которые прибыли только что, накормлены ли они, есть ли у них где остановиться, т. е. заботился о них.

#00:34:18#

И Гурудев уделял очень большое внимание поддержанию и участию в жизни тех, кто уже преданный, т. е. не новичков, тех, кто [только] присоединились к нам. Прежде всего он заботился о тех, кто уже присоединились [к миссии], о членах семьи, о тех, кто уже принял его как своего духовного учителя, и тех, кто имел духовное посвящение. А во вторую очередь он уже заботился о тех, кто только что пришли, о новичках, и о внешней проповеди. [Но] сначала первостепенное внимание он уделял тем, кто уже является членом миссии.

#00:35:48#

В Лондоне у нас есть один преданный, который родился в семье преданных, его зовут Кришна Бандху [Прабху]. Все его тело полностью в татушках, и на шее у него большая тату, на которой написано: «Семья».

Преданный: Семья?

#00:36:17#

Мадхусудан Махарадж: Да. Я подумал: интересно, он тоже, как и вы, фотограф на свадьбах. Его брат близнец — Лила Сундар [Прабху], они реально близнецы. Но сейчас Кришна Бандху отличается разительным образом тем, что он весь в тату. Когда они были похожи, когда на нем еще ничего не было, я реально их не мог различить. Я думал, как их мать с отцом отличают [их] друг от друга?

#00:37:09#

Виджай Раман Прабху: По тату и различают. Тилаку нанести в форме тату.

#00:38:02#

Мадхусудан Махарадж: Есть один преданный, он живет в Австралии, но сам он с одного из тихоокеанских островов, с очень известного места — [тем], что там аномально гигантские люди, крепыши. У него тилака как раз набита [на лбу].

Хришикеш Махарадж: И есть русский ученик Ачарьи Махараджа, он сейчас во Вриндаване живет.

Притху Прабху: Бхишма [Прабху].

Мадхусудан Махарадж: Мне сейчас сказали, что есть у нас еще Бхишма такой, где-то в Индии живет, ученик Ачарьи Махараджа, у него тоже набита тату [в виде тилаки].

#00:38:43#

Того австралийца, который, точнее, сейчас в Австралии живет, зовут Каруна Мой Прабху. На самом деле, он может идти босиком в парикраме при любых обстоятельствах, он может босыми ногами танцевать на гравии, потому что у него кожа на стопах как корка.

#00:39:25#

Виджай Раман Прабху: Как у слона.

#00:39:43#

Мадхусудан Махарадж: Итак, вопросы. Мы очень счастливы вспоминать о преданных. Мы просто хотим вам напомнить, как Гурудев заботился о каждом, о каждом из вас заботится [и сейчас]. Скрытым образом он заботится о каждом из нас. Гурудев не делит в человеке что-то на плохое и хорошее, он видит в каждом [существенную] часть преданного. Он не делит [человека] на что-то хорошее и что-то плохое, он видит в тебе только преданного и уделяет только этой части внимание.

#00:41:27#

Но что реально беспокоит Гурудева, что причиняет ему беспокойства, — это сахаджия, имитация, подделка. Мы можем быть падшими или кающимися грешниками, но, тем не менее, мы должны быть верны тому пути, который указали нам Гурудев и Гуру Махарадж.

#00:42:32#

Обратите внимание, как осторожно мы должны быть вчера и сегодня, говоря об этих темах (и как безопасно преподают нам это наши учителя), о возвышенных темах, чтобы не совершить никакого оскорбления, чтобы не принимать вещи легковесно.

#00:43:40#

Обратите внимание, что вчера и сегодня мы не говорили даже что-то от себя, а мы читали и слушали беседы Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Госвами Махараджа. Таким образом, эти высочайшие истины были самым безопасным и самым полноценным образом переданы нам, поведаны нам. Мы никогда и ни при каких обстоятельствах не должны думать, что мы достойны того уровня бытия, что мы воспеваем или танцуем в экстазе где-то рядом с ними. Это сахаджиизм.

#00:44:55#

Нам дают описание того мира не для того, чтобы мы себя представляли там, а для того, чтобы показать нам, в каком направлении поклоняться. Также существует огромное множество очень возвышенных книг, описывающих эти деяния, их славу, которые нам не позволяют читать, [в отношении] которых Гурудев очень ясно сказал, что эти книги написаны не для нас. Тогда ему задавали встречный вопрос: «Тогда почему эти книги существуют? Для кого они написаны?»

#00:46:13#

Гурудев взял паузу и думал три дня, как ответить этому преданному так, чтобы ответить раз и навсегда всем. Он сказал, что эти книги написаны для того, чтобы мы поклонялись им. Также они предназначены для того, чтобы их читали крайне редкие и возвышенные души, обитатели того [духовного] мира, свободные от всего наносного, от всей мирской скверны. Они созданы для того, чтобы они читали и наслаждались ими, вкушали этот нектар.

#00:47:32#

Гурудев сказал, что это не значит, что если эти книги не предназначены для нас, то их не должно существовать. Они должны быть, но для тех редких душ.

#00:48:37#

Мы сегодня утром читали выдержки из лекции Гурудева на этот день [Радхаштами], и он там цитировал «Брахма-самхиту», а именно 56 стих. После всех этих молитв[2] — говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми — идет стих 56, он очень большой, который описывает божественный мир. В конце этого стиха написано, что на самом деле этот мир, известный как Голока, знают лишь очень и очень редкие души, удачливые души.

#00:49:18#

…бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇,
видантас те сантах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе[3]

Там говорится: «Это верховная трансцендентная обитель — Шветадвипа, и ей я поклоняюсь. Практически никому в этом мире не известно это место. Только нескольким чистым преданным, и они знают его как Голоку».

#00:50:57#

Поэтому такие книги, как «Уджвала-ниламани» Рупы Госвами и другие подобные произведения, написаны не для нас. Здесь говорится, что только редким душам известно, что такое Голока на самом деле. Сегодня мы как раз упоминали с утра, что это такие души, как Шрила Говинда Махарадж, Шрила Гуру Махарадж. Вот они, являясь обитателями того божественного мира, способны читать эти книги и наслаждаться ими.

#00:51:56#

Сегодня, так или иначе, мы отмечаем день явления Шримати Радхарани. Мы сегодня говорим о верховной личности Бога, у которого два начала — мужское и женское, повелитель силы и сама сила. Многие из вас носят футболки, на которых написано: «Бхакти-йога» впереди или сзади, но что такое бхакти-йога? Бхакти-йога — это служение в преданности, которое также подразделяется на свои отдельные ипостаси и обладает разными качествами.

#00:53:40#

Это служение подразделяется на пять аспектов, пять божественных рас. Первая [раса] — это нейтральное отношение [души к Богу], обожание [на расстоянии]. Вторая — это настроение слуги: «Скажи мне, что делать. Я хочу сделать что-то». Третья — это дружеские отношения. Четвертая — родительская любовь. Пятая — отношения возлюбленных, которые тоже делятся на свои подразделения. Так Шри Чайтанья Махапрабху через полноразвитую бхакти-йогу показал, как мы можем достичь этого положения, жить в любви с Богом. Таков дар Махапрабху. Это то, что мы однажды обнаружим в [своем] «почтовом ящике» с удивлением.

#00:55:16#

Все из нас здесь получили это семя преданности, и теперь наша задача — его культивировать, посадить его в надлежащую почву, поливать. Сначала прорастет небольшой росточек, саженец, потом [вырастет] более взрослое дерево, и оно со временем, такова жизнь, принесет плоды. И этот плод — зрелая любовь к Богу. Итак, мы получили в своем «почтовом ящике» семена почтой, но это семена не деревьев желаний, не волшебных лотосов, не манго, которые растут без кожицы и косточки и полны сока, мы получили с вами семена древнего древа любви к Богу.

Харе Кришна!

Джай Шри Радхаштами ки джай!

Преданные: Джай!

#00:56:53#

Виджай Раман Прабху: У меня есть вопрос, раз мы добрались [в обсуждении] до любви Гурудева ко всем преданным и прочее. Я застал те лучшие времена, когда приезжал в гости [к Гурудеву] в Навадвипу, [и] в те времена там вместе с ним проживала его старенькая мама. И я бы хотел задать вопрос вам: какое было отношение к матери Гурудева среди преданных?

Притху Прабху: У матери к преданным или преданным к матери?

Виджай Раман Прабху: [Отношение] преданных к матери Гурудева, когда она проживала вместе [с ним], она была старенькая, и я это все застал. Я задаю вопрос, потому что мы говорили о любви, о заботе и прочем. Это для меня больной вопрос.

#00:58:43#

Мадхусудан Махарадж: Они не просто ели-пили [вместе], обожали, они заботились о ней. И многие, особенно западные преданные, выражали ей всяческий почет и заботу. Все девушки почитали за счастье послужить маме Гурудева. В частности, требовалось много чего: и убрать в комнате, и [принести] то, что она просила принести, и т. д. Это было для них за честь, они боролись за это служение. Она ежедневно проводила долгое время в поклонении, у нее был свой алтарь. Она без всякой тряпки прямо рукой мыла пол, садилась, сидела прямо на голом полу, может на подстилке, я не знаю, точно не могу сказать. Она садилась на полу и проводила поклонение. Иногда оно длилось очень долго, и иногда ей нужны были какие-то предметы для поклонения, и преданные ей приносили.

#01:01:16#

Очень многие преданные оказывали [ей] служение, т. к. из-за [окончания срока действия] визы кто-то уезжал [кто-то, наоборот, приезжал], но, так или иначе, за ней всегда присматривали. Также там [в Матхе в Навадвипе] жила девушка-секретарь, Сита Деви Даси, вы ее знаете, она от всего сердца поклонялась, служила Тхакурме. На самом деле мы ее никогда не называли Тарангини Деви Даси, мы ее называли Тхакурма («мать отца»). Она [Сита Деви Даси] всем сердцем служила ей, и естественно, что сердце Тхакурмы тоже отзывалось.

#01:02:34#

Преданные называли ее Тхакурма, но Гурудев, будучи санньяси, который отринул все прошлые связи, звал ее Дхананджаяма. Дхананджая — его брат, поэтому он называл ее «мать брата». И сам Дхананджая вместе с женой и детьми долгое время находились в Матхе и присматривали за Тхакурмой.

Харе Кришна!

#01:03:35#

Она находилась в комнате, очень близкой к самадхи Шрилы Гуру Махараджа. Буквально вот самадхи, затем небольшой коридор и ее комната сразу. [Она жила] в самой ближайшей комнате к самадхи.

#01:03:50#

Виджай Раман Прабху: К сожалению, у нас самадхи нет здесь.

#01:04:31#

Мадхусудан Махарадж: Необязательно иметь самадхи по всему миру. Более того, если уж зашла об этом речь, для того чтобы обращаться к Гурудеву, необязательно стоять перед его фотографией, Гурудев всегда в сердце [своего искреннего ученика], можно ему молиться всегда и при любых обстоятельствах.

Виджай Раман Прабху: Джай Гурудев!

Мадхусудан Махарадж: Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

[Обращаясь к Хришикешу Махараджу:] Махарадж, может, вы скажите?

#01:05:02#

Хришикеш Махарадж: Мне на самом деле неудобно при старших, получается некое умничанье.

#01:05:25#

Мадхусудан Махарадж: Махарадж, вы можете говорить по-русски, а Притху [Прабху] будет мне переводить. Или скажет мне после.

#01:05:36#

Хришикеш Махарадж: На самом деле, мне хотелось бы сказать, что в эти возвышенные праздники в эти два дня у нас всегда возникает некая дилемма. Получается, что в Абхазии фестиваль, можно сказать, последний [в череде фестивалей], когда прошли фестивали в Москве, Киеве, Санкт-Петербурге, и все спрашивают: «А будет ли фестиваль в Абхазии?» Но мы понимаем, что, во-первых, уже все устали, от одного фестиваля к другому, ну и, во-вторых, тут место само по себе специфическое. Наверное, оно предназначено для такого фестиваля, как здесь проходит, — более закрытый, эксклюзивный. И на этот фестиваль, как мы заметили, специально нет какой-то рекламы, мы не создаем ее.

#01:06:46#

Но когда мы встречаемся с преданными, мы всем говорим: «Будет фестиваль, приезжайте. Если получится, обязательно приезжайте. Но у нас свои условия, регион специфический, поэтому у нас получается фестиваль довольно-таки узкий, не так много людей, не так много народа». С одной стороны, можно сказать: «А что так мало?» А с другой стороны, это на самом деле хорошо, когда мы можем собраться и в узком кругу обсудить какие-то [важные] вопросы.

#01:07:22#

Как правило, у нас есть разные пласты [духовной жизни]. Есть начальный самый уровень — «Харе Кришна»-дискотека, когда все танцуют, скачут, широкая проповедь, когда мы зазываем всех людей. Чтобы их каким-то образом привлечь, организуем массовые, огромные мероприятия. Когда мы говорили с Авадхутом Махараджем перед этим фестивалем, он спрашивал: «В каком формате будем проводить фестиваль?»

#01:08:08#

Есть специфические ситуации [имеющие место быть] именно в самой стране в связи с определенными движениями (просто не хочется погружаться сейчас в детали), и мы ему сказали, что на самом деле Абхазия — это место, которое само собой «вырисовывается» для такого узкого круга людей, которые хотят глубоко погрузиться в духовную практику, хотят приехать, изучать писания, практиковать, соблюдать садхану, одновременно, может быть, восстановить здоровье. Многие целый год где-то занимаются активным тяжелым служением и приезжают сюда, для того чтобы погрузиться в изучение писаний, в общение. Поэтому у нас получается узкий фестиваль для преданных, которые не только что приняли посвящение, которые не только что занялись духовной практикой.

#01:09:16#

И это в каком-то смысле очень позитивно. С этой точки зрения у нас эти два важных дня, очень возвышенные дни — это поклонение Шри Лалите Деви, Шримати Радхарани. Мы часто слышали, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур 90% своей проповеди потратил на то, чтобы рассказывать людям о том, чем мадхура-раса не является, о том, чем сознание Кришны не является.

#01:09:56#

Недавно был уход Шрилы Шридхара Махараджа, и я послушал лекцию, где Говинда Махарадж рассказывает, что Гуру Махарадж и [другие] учителя относились ко всем очень терпимо, но когда речь шла о сахаджии, о майяваде, это воспринималось очень жестко и негативно. Этому всячески был протест.

#01:10:40#

Поэтому мы должны изучить все эти вещи и понять, что такое сахаджия, что такое майявада. Их проявление настолько многогранно, завуалированно, все эти вещи кроются в наших желаниях обмануть самих себя. Фактически получается, что изначально причина нашего попадания в эту «схему» [материальный мир с его иллюзиями], в которой мы сейчас находимся, — это желание быть Богом, т. е. живые существа хотят таким образом самоутвердиться и почувствовать свою «боговость». Но когда они понимают, что Богом как-то не особо получается быть, тогда они хотят быть [хоть] кем-то [важным], ну хотя бы ближайшими спутниками Господа.

#01:11:32#

Мы должны понять вводный курс в [духовную] науку: энергии Господа делятся на три основных вида. Это сварупа-шакти, татастха-шакти и майя-шакти. И нужно понять, что наше эксклюзивное положение заключается в том, что мы относимся к татастха-шакти. Мы ни в коем случае не можем стать сварупа-шакти, т. е. внутренней энергией Господа, она занята уже. Единственное, чем мы можем заниматься, — это либо служить Майе Деви и пытаться эксплуатировать материальную природу, либо направить свой взор в сторону внутренней энергии Господа и попытаться служить спутникам Господа, которые проявляются в этом мире в виде вайшнавов.

#01:12:23#

Эти замечательные праздники [Лалита-саптами и Радхаштами] прославляют высших спутников Господа. Это высшее проявление сварупа-шакти. Мы должны понимать, что мы никогда даже близко не сможем подойти туда, мы можем только исключительно с далекого расстояния оказывать очень почтительное отношение ко всем этим реалиям.

#01:12:53#

Наша удача в том, что старшие преданные — вчера Мадхусудан Махарадж сказал, что он представляет здесь Госвами Махараджа, Бхахти Лалиту Деви, — очень радостно, что эти наши хранители свое внимание сосредотачивают [на нашем служении]. Не просто мы открыли где-то там храм, что-то произошло, и все занимаются своими делами, мы здесь поклоняемся, как-то пытаемся чему-то научиться, а они занимаются своим делом. Но даже мысль о том, что за нами наблюдают, нас оберегают, нас хранят своим вниманием, уже вдохновляет. В силу того, что мы относимся к татастха-шакти… Эта энергия чем характеризуется? Она находится в таком неустойчивом положении, всегда склонна к падению, она всегда склонна к тому, чтобы привлечься какой-то внешней энергией, самообманом и этим обманом увлечься.

#01:14:01#

Поэтому очень вдохновляет, что [духовные] хранители очень невидимым, тонким образом постоянно корректируют [наше поведение], постоянно нас подправляют в нашем безнадежном положении. Если бы не они, то фактически наше положение полностью плачевное. В этом мире по этому [духовному] пути невозможно продвигаться без хранителей, об этом все наши учителя постоянно говорят. И если мы начинаем эти вещи глубоко изучать, осознавать, молиться об этих вещах, то мы начинаем понимать, почему это происходит на самом деле. Это не просто какие-то высокие слова, это реальность на самом деле: мы без помощи свыше вообще ни на что не способны.

#01:14:43#

Это на самом деле, с одной стороны, очень плачевная ситуация. С другой стороны, она очень радостная, потому что если мы предадимся и смиримся, и согласимся на эту длительную-длительную «операцию» по нашей трансформации, тогда наша жизнь, наша духовная практика станет на самом деле простой. Все, что мы будем делать, [чем будем] заниматься, [мы] поймем, что наше положение — это находиться там, где мы находимся, и просто пытаться выполнять какое-то служение, пытаться просто выполнить его как можно качественнее.

Харе Кришна! Ну что, Виджай Раман [Прабху] еще [скажет].

Виджай Раман Прабху: Нет, все уже.

Мадхусудан Махарадж: Еще прасада. Еще севы.

#01:16:42#

Я хочу кое-что сказать. Но даже не знаю, как сказать. Я хочу сказать, что на самом деле все эти вещи, с одной стороны, даны нам как некий высочайший идеал; с другой стороны, это то, что дано нам как часть некой семьи, наши семейные ценности, что когда-то станет и нашим достоянием. Поэтому это не должно нас удручать, а должно нас вдохновлять. Мы знаем, что это реальные вещи, потому что мы встретили этих личностей, которые жили этими идеалами, в которых это проявлялось.

#01:18:25#

И я хочу вам еще сказать, что в эти дни особенно, не только в эти дни, но в эти дни, в частности, о вас думают и помнят и Шрила Авадхут Махарадж, и Бхакти Лалита Диди, и Шрила Госвами Махарадж, и не только они: Шрила Говинда Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур — все они взирают на вас со своего плана, своего уровня бытия и очень счастливы. Вы всегда находитесь под их присмотром. Поэтому, находясь под их милостивым покровительством, пожалуйста, счастливо продолжайте их линию мысли, их путь.

#01:19:32#

От Гуру Махараджа мы также узнали о том, что наши незримые хранители всегда находятся с нами, они всегда смотрят на нас. И то, что у нас есть это покровительство, — это реальный билет, билет в божественный мир. Поэтому мы должны набраться терпения и должны пытаться следовать этому пути.

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай са-парикара Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Гиридхариджиу ки джай!

Хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а?

Хришикеш Махарадж: Хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а джа̄дава̄йа намах̣

Переводчик: Притху Дас
Транскрипцию выполнила: Савитри Деви Даси
Редактор: Традиш Дас




[1] «Умастив мои глаза целительным бальзамом самбандха-гьяны, правильного восприятия окружающего мира, духовный учитель пробудил мое внутреннее видение и вывел меня из тьмы невежества, подарив надежду. В глубоком почтении я склоняюсь перед Шри Гурудевом».

[2] Речь идет о стихах 29–55 «Шри Брахма-самхиты».

[3] Ш́рийах̣ ка̄нта̄х̣ ка̄нтах̣ парама-пуруш̣ах̣ калпа-тараво, друма̄ бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣а-майи тойам амр̣там, катха̄ га̄нам̇ на̄т̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ прийа-сакхи, чид-а̄нандам̇ джйотих̣ парам апи тад а̄сва̄дйам апи ча, са йатра кш̣ӣра̄бдхих̣ сравати сурабхӣбхйаш́ ча су-маха̄н, нимеш̣а̄рдха̄кхйо ва̄ враджати на хи йатра̄пи самайах̣, бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇, видантас те сантах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе — «Там, где возлюбленные — богини процветания, а высший супруг, Кришна, — единственный их возлюбленный, где все деревья — священные древа желаний, где земля состоит из трансцендентных драгоценных камней, а воды — нектар, там каждое слово — песня, всякое движение — танец, флейта — самый дорогой друг и спутник, солнечный и лунный свет — священный экстаз, а все сущее божественно и исполнено духовного вкуса. Из вымени миллиардов коров сурабхи там вечно струится великий океан молока, и в вечно настоящем — божественное время, даже на мгновение не отчуждается прошлым и будущим… Той высшей духовной обители Шветадвипе я поклоняюсь. Почти никому в этом мире неведома она — лишь очень немногим чистым преданным Господа Кришны, и они знают ее как Голоку» («Шри Брахма-самхита», 5.56).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация | Вьяса-пуджа
Пожертвования