Настроение Гурудева в дни
Навадвипа-Дхама-парикрамы
(10 марта 2017 года. Гупта
Говардхан)
Итак, мы
сегодня были на парикраме. Прошлым
вечером все пошли отдыхать, мы рано проснулись и те, кто рано встали,
отправились на парикраму этим утром
по Годрумадвипе и Мадхьядвипе. Мы поднялись, сходили на мангала-арати, провели парикраму,
затем перешли по мосту Гауранга-сету, построенному русскими, через реку Гангу.
Пересекли реку Гангу, повернули налево и продолжили идти — каждый шаг с
игрой на караталах, на мридангах и пением Харе Кришна и святых имен.
Итак, мы делали это в уме. Парикрама
Навадвипа-дхамы в уме, тогда как другие, более или менее в то же самое время,
чуть позже, чем мы, делали это ногами. И в этом путешествии одно из главных
мест сегодня было место Годрума. В особенности для нас это место, где Шрила
Бхактивинод Тхакур решил установить свой бхаджан-кутир
на время поздней части своих проявленных игр здесь [в этом мире]. Это очень
сладостное место. Оно [расположено] сразу же позади красивого большого
баньянового дерева. Говорят, что баньяновое дерево — это очень
благоприятное дерево, упомянутое в Бхагавад-гите[1].
#00:01:58#
И до
сегодняшнего дня там [находится] бхаджан-кутир
Бхактивинода Тхакура. И преданные, если им повезло (потому что многие-многие паломники
в этот раз приехали в одно место в одно и то же время), им выпадает возможность
увидеть комнату Бхактивинода Тхакура наверху и его постель, и кресло, и подлинные
параферналии — предметы, которые он использовал, когда жил там, в Свананда-сукхада-кундже
в Годрумадвипе. Это очень красивое место. Ныне там самадхи Шрилы Бхактивинода Тхакура и божества Шрилы Бхактивинода Тхакура:
Шри Гаура-Гададхар. Он поклонялся Шри Шри Гауре-Гададхару. Его божества там.
Когда вы смотрите на самадхи-мандир,
то божества с нашей левой стороны. И там также место, где Гауракишор Дас
Бабаджи Махарадж: говорят, что он сидел в том месте и слушал выступления Шрилы
Бхактивинода Тхакура.
#00:03:33#
Сегодня — утренняя
парикрама. По большей части к позднему
обеду мы прибываем в Нрисимха-пали. После других мест (Харихара-кшетры) [мы]
прибываем в Нрисимха-пали. Там время позднего обеда. Но на самом деле обед
обычно подают — год за годом [и] до сих пор — в Матхе. Поэтому оттуда
[из Нрисимха-пали] преданные обычно ехали назад на автобусе (потому что в наше
время есть автобус, потому что есть дорога, потому что можно [переехать Гангу] по
мосту) и принимали прасадам в
Навадвипе. А в более ранние дни, когда мы были в Навадвипе, тот мост поначалу еще
строился, и, может быть, в 1985 году он открылся. В восемьдесят пятом или восемьдесят
шестом. Я думаю, в восемьдесят… Но, так или иначе, около того времени он был
открыт. Я помню, одну парикраму мы
провели, и в этот день — это было вскоре к тому моменту, когда мост должен
был открыться, и они сделали дорогу от Нрисимха-пали, которая также известна
как Дева-пали, в Навадвипу до моста. Но мост еще не был открыт, поэтому дорога
не использовалась, но они сделали дорогу, которая была умащена крошечными
камешками. И не только дорога, но и обочины — везде были эти маленькие
камешки, и было невозможно избежать хождения по этим крошечным камешкам, а мы
шли босиком, и было жарко. Итак, жара, камешки. И дорога еще не была открыта,
поэтому не было автобусов, не было возможности схитрить или, скажем, не было
возможности проявить практичность, воспользоваться удобствами юкта-вайрагьи. И я помню, что это была
одна из самых болезненных дистанций парикрамы
в несколько километров в прошлом.
#00:05:49#
Итак, мы
возвращались, возвращались в Матх. И преданные знают Нрисимха-пали — это
очень знаменитое место, знаменитое тем, что там оригинальное божество, как это подтверждено
Гуру Махараджем, мы спросили его. Это — оригинальное, изначальное божество,
что было установлено в Сатья-югу, долгое-долгое время назад, так давно: изначальное
божество Нрисимхадева. И то место находится рядом с кундой, маленьким озером. И это место, как говорится в писаниях,
это место, где Нрисимхадев принял омовение, помыл Свои лапы. Он полулев-получеловек.
Он помыл Свои лапы и помыл Свою гриву и все остальное после убийства
Хираньякашипу. И божество там — Хираньякашипу на коленях у Нрисимхадева, и
Нрисимхадев разрывает его, а Прахлада Махарадж находится рядом с Ним. Прахлада
Махарадж там — в позе предложения молитвы, чтобы умиротворить Нрисимхадева
после того, как Он был таким яростным и разорвал его папу. Ведь, помните, что
Прахлада Махарадж был сыном Хираньякашипу. Так или иначе, в «Навадвипа-дхама-махатмье»
есть описание [этого]. Мы читали этим утром из «Навадвипа-дхама-махатмьи», и
большая часть из вас здесь и дома, вы также читаете «Навадвипа-дхама-махатмью»
и, наверное, уже сделали это к этому времени.
#00:07:39#
Там описано,
как вокруг божества Нрисимхадева девы
[боги] собрались и сделали свои обители, жилища на земле рядом, вокруг божества
Нрисимхадева. Таким образом, на различных холмах Брахма, Индра, различные девы, различные боги, полубоги очевидно.
Не Всевышний — [поскольку] это Кришна. Нрисимхадев — это один из
главных десяти аватар Кришны. Но там девы, которые следят за поддержанием вселенной,
они сделали для себя обители при помощи Вишвакармы. Вишвакарма устроил для них
жилища. Таким образом, это место также известно, как Дева-пали. Также как [в] Нрисимха-пали
ныне, если вы отправитесь на автобусе, то автобусная остановка… В наши дни
можно поехать на автобусе, потому что есть дорога. Итак, [если] на автобусе
туда доехать, эта остановка называется Дева-пали. Это очень приятная, милая парикрама сегодня.
#00:09:00#
Одно, что мы
можем сделать: каждый день мы что-то читаем и что-то слушаем — Шрилу
Шридхара Махараджа и Шрилу Гурудева, и из писаний. Итак, это возможность просто
потратить две или три минуты своей жизни, какое-то коротенькое время вечера. Мы
знаем, не все могут расслышать, разобрать слова Гуру Махараджа и [его] акцент.
Они понимают саму суть послания, но то, как это произносится, трудно понять.
Итак, в каком-то смысле это будет продолжением того, что мы делали этим утром.
Мы слушали, как Шрила Гуру Махарадж цитировал стих и говорил, как это
настроение «приглашает» наш прогресс вверх — в градации, на разных уровнях
преданности. И он говорил о том, что мы знаем — есть разные уровни иллюзии,
а также разные уровни преданных, в общем смысле те, кто стремится достичь освобождения
или стремится войти в [сферу] служения. Но далее есть положительные уровни
внутри чистого мира [служения Богу]. И Гуру Махарадж говорит, что нам следует
быть открытыми к нисходящему [божественному] потоку. И этот поток отнесет нас. Не
следует быть твердыми на своем месте, думать: «Вот, я буду только таким». Нам
следует быть терпеливыми, смиренными и не заниматься самоутверждением какого бы
ни было рода. Гуру Махарадж дал это очень сладостное описание.
#00:10:55#
Таким образом,
этим утром [мы слушали], и мы продолжаем, поскольку это дает нам большую
поддержку. Сейчас у нас есть возможность достичь большего числа [слушающих] людей,
потому что это записывается. И так обстоятельства складываются, что вечером здесь
преданных так же больше, чем утром. Обстоятельства складываются так, что нам
хорошо послушать какие-то вещи прямо [сейчас]. Настолько непосредственно,
насколько это возможно. [Лекции] Гуру Махараджа и Гурудева. И сегодня это Шрила
Шридхар Махарадж. И это [запись лекции] с 1982 [года]… Давайте просто послушаем,
он продолжает говорить на эту тему. После того, как он процитировал стих, он продолжает
эту тему. Для тех, кто были здесь этим утром, — мы слушали до этого
момента этим утром. А здесь Гуру Махарадж продолжает.
Запись [Шрила Шридхар Махарадж]: «Шаранагати. Итак, Он [Господь] может явить Себя. Прежде всего мы
должны принять этот принцип, что я своей силой не могу заставить Его низойти к
себе и служить моим интересам. Он выше. По Своей собственной воле Он может низойти
ко мне. Поэтому с таким настроением нам следует искать Его. Таким образом учит
нас Махапрабху. Вы можете привлечь Его к себе, и только, когда Он захочет явить
Себя вам, тогда вы можете узнать Его. Таким образом. Итак, нет необходимости
завоевывать королевство, королевство придет само».
#00:13:06#
Мадхусудан Махарадж: «Нет нужды в завоевании
королевства, в самоутверждении. Само королевство придет к тебе». Так говорил
Гуру Махарадж.
#00:13:26#
Запись [Шрила Шридхар Махарадж]: «Итак, нет нужды завоевывать
королевство, королевство придет само. Рамануджачарья говорил, когда он
беседовал с одним майявади-пандитом… На протяжении пятнадцати дней
непрестанно продолжалась эта дискуссия. И про себя он подумал, что он, Рамануджа,
недостоин. То был Валлабхачарья. И он молился: „Для того, чтобы доказать Твою
преданность, истинность Твоей преданности[2]… я пытаюсь доказать, но не
могу победить этого майявади-пандита
и доказать Твою преданность как дисциплину. Я, похоже, не в состоянии“. Но после
того, как Рамануджа в очередной день…»
#00:14:52#
«Но в очередной
день Валлабхачарья сказал Раманудже: „Я обдумал то, что вы говорили мне прежде,
и я понял вашу правоту“. Имя того человека было Валлабхачарья. Таким образом, Безграничный
не находится в кулаке какого-либо человека, Он существует [независимо]. Как в джиу-джитсу,
искусстве победы над врагом не силой…»
#00:15:34#
Мадхусудан Махарадж: Ну, хорошо. Итак, всего
несколько минут. Я знаю, не все могут уловить интонацию Гуру Махараджа, [понять,] что [из его
слов] ясно. Но последняя часть здесь: Гуру Махарадж говорил, что есть
одно искусство боя под названием джиу-джитсу, и джиу-джитсу… [Реплика из зала —
неразборчиво.] В русском [тоже звучит как] джиу-джитсу. Но, так или иначе, это
японская система борьбы, где вы побеждаете врага, когда противоположная сторона,
противник, вступает со своей энергией, а вы этой же (их) энергией побеждаете их.
То есть благодаря своей же энергии они опрокидываются. Что-то вроде этого,
такой пример был дан. Эта идея, что это не для нас, не для нашего
самоутверждения, но когда Он [Господь] доволен, когда тот [духовный] мир
доволен нами, тогда тот мир низойдет к нам. Ранее сегодня Гуру Махарадж
рассказывал о том, как все в целом думают, что то [место и положение], где они
находятся — это самое лучшее положение в мире чистого служения. Нам также
следует отметить это. Где бы они ни были, они думают: «Это лучшее положение».
Но мы должны всегда быть открытыми к новому продвижению или новому откровению,
что снизойдет свыше вниз, что снизойдет, чтобы перевести нас к новому вкусу, к
новому положению. И Гуру Махарадж в данном контексте цитировал очень знаменитый
стих, который он и Шрила Прабхупада, и Шри Чайтанья Махапрабху, и, мы можем
сказать, в особенности Шрила Говинда Махарадж, сделали столь знаменитым:
Итак, Гуру
Махарадж дал нам еще дополнительный способ увидеть чудо этого стиха — смирение,
терпение, почитание других. Итак, есть ли какие-либо вопросы? Нет вопросов?
#00:17:45#
Хорошо, мы
можем почитать «Шри Навадвипа-дхама-махатмью».
И мы продолжим чтение [с того места], где мы [находимся] в Сурабхи-кундже. Это —
часть сегодняшней парикрамы. Итак, мы
просто почитаем здесь эту часть из «Навадвипа-дхама-махатмьи». Преданные
сегодня обходили эти места, разные места. Надеюсь, они находили какую-то тень,
сидели и слушали какие-то описания. Итак, у нас здесь есть тень, уже ночь, и
благодаря луне все же очень ярко, [хотя] луна еще не полная. Мы знаем, что пурнимой называется полнолуние (пурнима значит «полнолуние»), и Гаура-пурнима —
день явления Гауранги Сундара. Это — послезавтра. Махапрабху
является, когда луна восходит; когда солнце заходит, а луна восходит, в это
время. И это время, когда все пели, танцевали и были счастливы. Мы уже готовы,
мы будем петь стихи,
которые Гурудев пел год за годом в это время из «Чайтанья-чаритамриты» о
явлении Господа Гауранги Сундара. Те стихи приведены в большом толстом
желтом песеннике на английском языке, и в русском большом песеннике также.
Итак, мы будем петь те стихи во время заката солнца, восхода луны на Гаура-пурниму,
потому что именно в это время Махапрабху явился. Итак, сегодня третий день
наших парикрам, мы посещаем Годруму и
Мадхьядвипу. И завтра будет, со стороны Чампахати, довольно длинная парикрама, она заканчивается в месте
явления Вриндавана Даса Тхакура — Мамагачи.
#00:20:03#
И далее, завтра
вечером будет адхивас. Мы объясняли [что
такое] адхивас, у нас была
специальная программа на адхивас, день
перед, или в канун, навадвипа-дхама-парикрамы.
А завтра вечером, что значит в субботу вечером, будет канун явления Гауранги
Сундара. Поэтому завтра вечером будет благоприятный вечер, и мы все постараемся
приготовиться и прийти в настроении к явлению Гауранги. А затем, в день Гаура-пурнимы —
это один из очень немногих дней в году, когда нам советуют полностью поститься.
Я знаю, многие из вас заняты севой. Если
вы заняты севой, то вы можете подумать
[поститься полностью или нет]. Гурудев раздавал лаймовый или лимонный напиток,
лимонад из свежих лимонов, примерно во время обеда — для тех, кто хотел. Это
был подслащенный лимонный напиток. Преданные принимали его. Итак, день Гаура-пурнимы —
это один из немногих дней в году, когда мы в Навадвипе реально постимся
полностью, целый день до явления Махапрабху. Это значит до того вечернего
времени, до арати, что пройдет после
явления Гауранги. Преданные прерывают свой пост анукалпой, то есть все же пища не зерновая (как в экадаши). Они полностью постятся до того
времени, [до] явления Махапрабху, затем [выходят из поста] экадашиподобнымпрасадом,
то есть [продуктами] без зерна.
#00:22:00#
Далее, на
следующий день, в этом году это понедельник (воскресенье — Гаура-пурнима,
понедельник — следующий день), будет праздник Джаганнатхи Мишры — маха-махотсав. И в это время — пир.
То есть вечером Гаура-пурнимы — это не пир. Преданные принимают минимум
чего-то. Но в Навадвипе почти наверняка это будет зеленая папайя, картошка и
еще какое-то блюдо. Это стандартный комплект [блюд] для вечера Гаура-пурнимы. Но
на следующий день Джаганнатха Мишра, то есть отец Гауранги Сундара, устраивает
пир для всех людей, для каждого. Итак, Махапрабху Гауранга Сундар явился
вечером, а пир на следующий день. И это всегда был большой день для нас всех,
потому что преданные часто участвуют в раздаче прасада. Тысячи и тысячи людей приходят ныне. В Навадвипе у нас
есть организованный двухэтажный прасадам-холл.
Наверху есть даже встроенные столики, то есть ряды, где люди могут сидеть, [эти
столики] может быть, высотой в кирпичик или полтора кирпичика, то есть [это] бетонный
длинный столик, когда все сидят на полу. Они [служители Матха] расстилают
узенькие коврики и длинный-длинный-длинный коврик. Они [гости Матха] садятся на
этот коврик на полу, а столик вот такой высоты, и так они [служители] раздают
тарелки из листьев, и на этих тарелках из листьев [устраивается] пир. Но очень
организованным образом. Преданные приходят все, садятся, и тогда приходят
раздающие. Раздающие сперва раздают горькое и рис, и дал, и шак, и сабджи, это, это, это... Раздающие
раздают [прасад по] всем рядам систематическим
образом.
#00:24:18#
Затем, когда
все закончили принимать прасадам, они
выходят через задний выход. Поэтому все движение в одну сторону. Улица с
односторонним движением. Потом приходит команда с водой, омывает весь этот зал,
и следующая группа заходит, чтобы принять прасадам.
И так это непрерывная раздача прасада.
На протяжении всего времени после обеда наверху по лестнице и внизу подобная
система. Но там нет постоянного стола, потому что нижнее помещение используется
на протяжении года и для других целей. Поскольку там сухо, под крышей, это [помещение]
используется в качестве склада. Но в ранние дни [существования миссии] у нас не
было того здания и в ранние дни у нас не было второго зала для прасада. [Это] за местом, где живут люди,
за бхаджан-кутиром Гуру Махараджа. Это
появилось позже. Но в особенности в те ранние дни все открытое место [было
заполнено людьми], везде на улице люди садились. И тогда преданные с Запада и с
Востока, все, кто свободен, приходили, чтобы помочь раздавать прасадам. Подумайте, как много людей
нужно, чтобы наполнять ведра прасадом
из больших контейнеров, где это было приготовлено. Это готовили буквально с
четырех утра. Иногда даже ранее, чем четыре утра, еще до арати, повара зажигают огонь, [поддерживают огонь] поленьями дров и
готовят этот пир к обеду. Итак, мы, западные преданные, были всегда очень сильно
заняты. И я вижу, что кто-то по комнате передает сообщения — «повторяйте
Харе Кришна и будьте счастливы». Хорошо!
#00:26:22#
Вопрос: Махарадж, каково было настроение Гурудева в этот
день? И какой-либо совет для преданных.
Мадхусудан Махарадж: Настроение Гурудева? Он
всегда был немного обеспокоен, [переживал,] чтобы обо всех позаботились должным
образом. Это — классический Гурудев. Он заботится о гостях, паломниках и
местных людях. И в особенности, как мы говорили о прасаде, чтобы у них не закончился прасадам. Чтобы у них не закончился прасадам. На протяжении многих лет он был главным менеджером [Матха],
а также секретарем и самым дорогим слугой Гуру Махараджа. И так далее. Итак,
много лет эта нагрузка была непосредственно на плечах Гурудева — чтобы
закупать правильное количество [продуктов], позаботиться о том, чтобы все
получили [порцию прасада], и так
далее. И в должный срок он получил освобождение [от этих обязанностей], может
быть в 1994 году и позже, примерно в это время. 1994 год — ну,
может быть. И тот, кто стал [впоследствии] Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей
Махараджем, в то время Винод Прабху, он принес столь большое облегчение
Гурудеву, принимая все больше и больше ответственности за управление
фестивалями, управление поварами, управление тем, другим.
#00:28:00#
Но Гурудев на протяжении
этого времени и каждый год [во время фестивалей] всегда очень переживал и сам
пристально присматривал за всем. Он не хотел, чтобы кто-либо ушел без еды. Но
одновременно мы не хотели приготовить слишком больше того, что необходимо. Он
внимательно относился ко всему имуществу, к каждой рупии, к рису, ведь рис
также приходит с наших полей, а также еще со времен, предшествующих Гаура-пурниме, —
от сбора пожертвований. Быть может, за два месяца до Гаура-пурнимы преданные
идут, одну деревню за другой обходят и собирают рис, собирают дал. В другие времена года, также
готовясь [к фестивалям], они собирают картошку. Таким образом, вы [заранее] думаете,
что вам нужно будет накормить три тысячи, пять тысяч человек. Не один день, не
просто одно блюдо, но сколько же блюд нужно раздать! С начала навадвипа-дхамы-парикрамы до конца. На
это уходит много риса, много дала, и в
особенности в Западной Бенгалии, где у каждого небольшая гора прасада, небольшая гора риса главным
образом на тарелке. Там может быть и сабджи
и овощи, их меньше, их немного, но рис и дал —
это основа.
#00:29:39#
Итак, в этом
есть много опыта, и он много переживал об этом. Иногда могло произойти так, что
мы понимали, что будет нехватка прасада,
и тогда повара… в самом деле, это поразительно, что они делают после того, как
они выполнили такую жаркую работу. Ведь очень жарко от всего этого огня на
дровах. Там, по сути, целые деревья сжигают. Это на дровах готовится. Итак, вся
заслуга принадлежит поварам. В разных случаях им приходилось начинать заново, в
срочном порядке приготовить еще риса, еще дала.
Когда они видят: «О! У нас будет нехватка!» В остальном Гурудев всегда переживал
о преданных. Ему всегда хотелось слушать и узнавать, что произошло у преданных,
когда они отправились [на парикраму].
И я сам и другие, мы делали фотографии, зная, что Гурудев захочет увидеть их,
как только мы вернемся. Поэтому мы фотографируем, затем приходим, показываем. В
те времена не было iPad, нужно было загрузить [фотографии] на компьютеры. У
него был маленький компьютер. Мы показывали Гурудеву [фотографии с парикрам], и он был рад, их смотрел. Но
настроение Гурудева: Гурудев был центром! Бенгальские преданные, разумеется, приходят
во имя Гурудева, ради его славы и увидеть Гурудева.
#00:31:16#
И западные
преданные приезжают, зная, что Гурудев несет то самое благородное знамя Гуру
Махараджа и Шрилы Сарасвати Тхакура, этот поток. Западные преданные, которые
пришли, в целом приходят с очень искренним сердцем и с огромной благодарностью.
И Гурудев был великодушен, несмотря на то, сколько забот [и времени] все эти
устроения у него занимало, он был очень великодушен к преданным, в особенности
к западным преданным. Он организовывал при всякой возможности [встречи с учениками
и последователями], как только чувствовал, что у него достаточно энергии для
этого, он шел на встречи, обычно утром и после того, как парикрама отправилась, для тех, кто, быть может, не ушли на парикраму. Гурудев уделял личное
внимание, давал даршан тем преданным.
И когда преданные возвращаются, они возвращаются и дают отчет Гурудеву. Гурудев
был очень-очень великодушен, очень переживал, и он присоединялся к парикраме через слушание о приключениях
преданных день за днем. И, разумеется, Гурудев сам вел эту парикраму на протяжении многих лет в ранние дни, продолжая то, что
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур [начал], то есть он вновь возобновил [эти
парикрамы]. На самом деле он ввел
неизменно ежегодную парикраму, что
проходила со времен, когда Шрила Сарасвати Тхакур вновь восстановил эту парикраму, которую впервые проводил
Нитьянанда Прабху, водя [по святым местам Навадвипы] Дживу Госвами.
#00:33:13#
Итак, Гурудев с
1947 года, когда он пришел к Гуру Махараджу, был ключевой фигурой этих парикрам — с ранних времен. Мы
читали из «Гаудия-даршана»
1956 года, одного из наиболее ранних [выпусков журнала] «Гаудия-даршан». Журнал
«Гаудия-даршан» был регулярным ежемесячным журналом на протяжении одиннадцати
месяцев в году. «Гаудия-даршан» был ежемесячным журналом Шри Чайтанья Сарасват
Матха. Почему одиннадцать месяцев? Потому что двенадцатый месяц — это
Гаура-пурнима. Столько всего происходит, что непрактично обязательно находить
время и уделять внимание изданию журнала в этот месяц, когда столь многое происходит
в связи с парикрамами, Гаура-пурнимой,
фестивалем и всем, что связано с этим: сбором пожертвований для фестиваля,
самой организацией, проведением фестивалей, а затем после — с закрытием
фестивалей. Затем [начинаются] фестивали в Хапании, месте явления Гуру
Махараджа, которые идут следом. Итак, этот один месяц в году, когда он не был
регулярным журналом, это был месяц Гаура-пурнимы, какой бы месяц это ни был в
том определенном году. И в этом журнале «Гаудия-даршан», он был начат в 1955 году,
то есть в следующем году, в 1956, Шрила Говинда Махарадж разместил приглашение,
которое он написал. Он поместил это в журнал «Гаудия-даршан».
#00:35:15#
Чудесное
прославление Шри Навадвипа-дхамы. Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ссылался
на него на днях — прославление дхамы,
прославление парикрамы. Это было в
одном из очень ранних изданий «Гаудия-даршана». И настроение Гурудева — [он]
всегда переживает, всегда лично [участвует], всегда с любовью, всегда желает
лучшего, блага преданным. Он переживал о благополучии каждого, он осознавал,
как много аскезы [требуется] в проведении парикрамы.
Гурудев на самом деле хотел, чтобы преданным было удобно в Навадвипе. Но после
того, как он отправился на Запад, он также почувствовал: «О, Навадвипа. Они [западные
преданные], должно быть, переживают большую аскезу, когда приезжают, потому что
удобства [в Матхе] до сих пор — только самые основы, то есть две кровати в
комнате». Поэтому Гурудев всегда говорил преданным: «Вы терпите столько аскез
ради участия в навадвипа-дхама-парикраме,
которую хотел [проводить] Гуру Махарадж, которую Сарасвати Тхакур организовал.
Эти программы наиболее благоприятны для преданных».
#00:36:50#
Поэтому хотя бы
раз в своей жизни нам следует постараться провести эту навадвипа-дхаму-парикраму вместе с преданными, чтобы мы могли почувствовать
связь с какими-то местами в этом путешествии. Но на протяжении всего года, где
бы мы ни были, нам следует пытаться участвовать [в духовных программах]. По
утрам или по вечерам мы сейчас стараемся читать «Навадвипа-дхама-махатмью». И в
том порядке, который там описан. Не обязательно тот же порядок, как мы ходим по
этим местам, но эти места присутствуют там. И там больше мест, чем те места, что
мы обходим, то есть большее число мест упомянуто в «Шри Навадвипа-дхама-махатмье».
Эта книга есть на веб-сайте https://gaudiyadarshan.net/ или, может быть, https://www.gaudiyadarshan.com/.
Кто-нибудь может поправить меня. Также на http://scsmath.com/ она перечислена
среди книг: «Навадвипа-дхама-махатмья». В разделе «Книги» или «Электронные
книги» она доступна как издание в pdf, на бенгали и на английском. Бенгальский
текст весь присутствует. Харе Кришна! И книга включает то приглашение и
прославление, что Гурудев написал в 1956 году в «Гаудия-даршане».
#00:38:36#
И настроение
Гурудева! Гурудев был несравненным. Это время [парикрамы] — это такое активное время для него. Такое
активное! И с каждым годом становилось все активнее, чем в прежний год. Каждый
год Гурудев становился на один год старше — в материальном смысле, конечно,
в смысле того, что это мир, где годы проходят один за другим. В ранние дни [существования
миссии] было меньше людей, и Гурудев был моложе, у него было немного больше
энергии в этом смысле, а в поздние годы энергия Гурудева была несколько
ограничена в его проявленном облике, с его возрастом и трудностями тела, что
пришли. Позже у него было немного меньше энергии. Но гораздо больше людей
приходило, Гурудев был очень щедр, раздавая свою собственную жизнь для
преданных. И он спускался [со своей веранды] на день адхивас, обращался к преданным. И вчера… Эквивалент вчерашнего дня,
день ухода
Мадхавендры Пури: он спускался и говорил о Мадхавендре
Пури.
#00:40:14#
И далее завтра адхивас [дня] явления Махапрабху. Он в
этот день спускался и обращался к публике в храме. И затем, разумеется, [он
обращался с речью] на день Гаура-пурнимы, когда утром Гурудев с преданными. И в тот
день он с преданными, потому что они не отправляются на парикраму, никто не ходит на парикраму
[в этот день], потому что парикрама
заканчивается за день до Гаура-пурнимы. А [в] день Гаура-пурнимы, как мы
упоминали немножко раньше, если вы отправляетесь туда [за пределы Матха], то вы
возвращаетесь назад полностью покрытые краской, потому что в этот день там [местные
жители] отмечают [праздник] Холи. Изначально это пришло из игр Радхи и Кришны,
из игр Вриндавана, где в преданности они [жители Вриндавана] брызгаются
красками. Но происхождение этого может быть утрачено для многих подростков. Они,
может быть, толком не знают о происхождении праздника, но используют его как
удобный предлог для того, чтобы окрасить любого. В особенности, чем более ты белый,
тем более цветным ты вероятно станешь. Поэтому это едва ли удачная идея —
выходить из храма в день Гаура-пурнимы.
#00:41:40#
Но иногда для
служения это необходимо. И в этом случае всем преданным, которых мы просили (если
есть что-то конкретное, что нужно сделать в этот день, или если у них есть
потребность), мы должны сказать им: «Пожалуйста, [относитесь к происходящему на
улицах] с терпением, смирением, почтением к другим. Мы не можем, даже если что-то
немного агрессивное придет к нам (в смысле красок), мы не можем проявлять
какую-либо агрессию вовне». В особенности преданные должны следовать этому:
смирению, терпению и выражению почтения. И принимать тот факт, что вас покрасят.
Итак, преданные в целом не выходят в тот день, и утром Гаура-пурнимы все
несколько спокойно, преданные часто с Гурудевом изрядную часть утра. В самом
храме в день Гаура-пурнимы они читают непрестанно, идет непрестанная программа
со времени мангала-арати и вплоть до
самого вечернего времени, непрерывное чтение «Чайтанья-чаритамриты» происходит.
#00:42:57#
В то время,
когда все обычно заканчивают утреннюю программу, в тот день [Гаура-пурнимы] программа
не заканчивается, идет непрерывное чтение. Разные преданные, сменяя [друг друга],
в разное время читают на протяжении дня. И это очень мягко [происходит], это
спокойный день. Помните, все уже в храме, все украшения уже размещены, это день
пения… А также часто это день инициации. Да. В последние несколько лет, как я
говорил, все больше и больше преданных приходило, и больше и больше преданных также
приходило за инициацией. Поэтому Гаура-пурнима — это спокойный день, но
это день инициаций. И иногда, бывало, много преданных [приходило] на инициации.
И в более поздние годы рядом с Гурудевом были ритвики-ачарьи, в то время это были ритвики-ачарьи, которые давали инициацию от имени Гурудева, которые
связывали людей с Гурудевом как ритвики.
Они делали это в своих собственных странах, откуда преданные не могли приехать.
Но Шрила Гурудев часто просил их сидеть рядом и начитывать [маха-мантру] на четках также [во время
инициаций]. То есть Гурудев раздавал четки, инициируемые становились учениками
Гурудева. Но поскольку там было так много людей, то было непрактично, чтобы
Гурудев повторял, например, на пятидесяти наборах четок. В некоторых случаях,
может быть, даже больше пятидесяти в одном случае. Иногда может быть так много
преданных, приходит множество преданных — западных преданных, индийских
преданных, и все приходят с какими-то рекомендациями.
#00:44:41#
Итак, Шрила
Джанардан Махарадж и Шрила Госвами Махарадж, Шрила Авадхут Махарадж, Шрила
Ашрам Махарадж, Шрила Тривикрам Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж — все они
сидели с Гурудевом и повторяли на четках. И после того, как они начитывали
четки, они клали их в одно место, потом Гурудев брал эти четки и раздавал
инициации преданным. Итак, это был активный день для Гурудева, но более
спокойный для преданных, потому что это были инициации. И в более ранней части
дня, после мангала-арати, Гурудев встречался
с западными преданными в особенности. Они приходили к нему. И некоторые из более
старших индийских преданных, которые не просто приехали на хинду-фестиваль, но
кто ценил Гурудева, более старшие люди, они также приходили к Гурудеву.
#00:45:51#
Но тысячи людей
видят, что Гурудев — главный. Они участвовали в программе и видели
Гурудева время от времени, посещая программы. Когда он сам выходил в поздние
дни… он часто ездил на электрическом скутере, потому что ему было трудно ходить
много по храму. И преданные приезжали вплоть до последнего момента. Преданные
прибывали. Конечно, лучше всего, чтобы все приезжали к началу парикрам, но это реалистичный мир: у
многих преданных есть свой бизнес и работа, они могут только на какое-то время
отлучиться, и поэтому иногда они приезжали только за день до Гаура-пурнимы. Затем,
к сожалению, в день после Гаура-пурнимы внезапно преданные также уезжают из
Навадвипы по той же причине — у них есть обязанности дома, и они должны
вернуться в свои страны. Поэтому довольно быстро храм становился пустым. Пир во
время фестиваля Джаганнатхи Мишры, в день после Гаура-пурнимы — это всегда
огромный пир. Но, к сожалению, практически каждый год некоторые преданные
уезжают в этот день, а потом на следующий день. В следующие два-три дня многие
уезжают в свои страны.
#00:47:34#
И затем,
несколько дней спустя, [мы] проводим программу в Хапании. [Проводится] программа
в Хапании и в Бамунпаре. Другие программы проходят на Гаура-пурниму. Преданные,
которые все еще остаются с нами, приходят на эти программы, [это] все еще
означает — все равно несколько автобусов [преданных]. Требуется несколько
автобусов, все равно довольно много людей. Чтобы отправиться в Хапанию и чтобы
отправиться в Бамунпару, мы арендуем автобусы. Непрактично идти туда пешком для
такого большого числа людей. В целом можно поехать на поезде, я ездил поездом. Можно
общественными автобусами. Но нельзя отправить триста-четыреста человек в один
автобус, даже в индийский публичный автобус нельзя четыреста человек засунуть. Мы
должны быть практичны. Харе Кришна! Я рад, что меня спрашивают о Гурудеве.
#00:48:55#
Нитьянанда Прабху: Наши онлайн-зрители шлют свои дандаваты. Пранешвари Диди, Джай Нитай
[Прабху]: «Смиренные пранамы от
сердца!» Расешвари Диди: «Дандават-пранам
из Ивоти, Бразилия. Харибол!» Дхананджая Дас: «Дандаваты!» Шлет свои дандаваты.
И также Кумкум [Деви] Даси: «Мои дандават-пранамы
этим святым беседам, святому рассказчику и аудитории». Также Пранешвари Диди
говорит: «Не только чтение, но слушание „Навадвипа-дхама-махатмьи“, что вы записали
как аудиокнигу, — это сокровище».
Мадхусудан Махарадж: [Смеется.] Простите за записи.
[Смеется.]
#00:49:51#
Многие книги
ныне — это начитанные книги. Это дает возможность, когда вы готовите,
когда вы едете, когда вы делаете еще что-то, [слушать]. Да, я знаю, что наше
внимание должно быть все направлено на то, что мы делаем. Но эти начитанные
книги дают нам больше возможности, нежели чтение книг, когда мы заняты чем-то
еще. И я вижу, что у преданных есть наушники. Таким образом, наушники и
динамики, и даже динамики в телефонах часто достаточно качественны, чтобы
услышать, когда вы сами по себе в комнате. Итак, может быть они начитаны несовершенным
образом, но послание [содержится] там.
#00:50:37#
Мои поклоны вам
всем, каждому из вас, и всем, кто смотрит, и кто будет смотреть. В самом деле,
мы помним о Гаура-пурниме, это чудесно, это явление Махапрабху, это все
нарастает день за днем к явлению Махапрабху. И если бы Махапрабху не пришел, то
где бы мы все были? Мы бы были потеряны в мире и все еще [находились] в этом
мире. Вы видите, как лишь немногие в процентном отношении [становятся] преданными
из общего числа людей, поэтому, пожалуйста, помните о совете Гурудева, который
он напоминал снова и снова по-разному. Используйте свою удачу, потому что это
редкая возможность, что вы сумели прийти и сумели оценить эти высокие вещи. Явление
Гауранги значит — [Он пришел] со всеми Своими спутниками во главе с Нитьянандой
Прабху. Явление Гауранги, явление Нитьянанды, Панча-таттвы, всех спутников, о
которых мы читаем в «Чайтанья-чаритамрите», — все они пришли в этот мир,
чтобы спасти падшие души. Мы относимся к категории падших душ. Итак, мы
поднимаем свои баннеры: «Пожалуйста, не забудьте о нас». Они дали нам так много
советов о том, как развить свою веру и как защитить нашу веру, как развить нашу
преданность, прогрессивную преданность, и как защитить нашу преданность.
#00:52:17#
Получить бхакти-лата-биджу — эту биджу, семя, которое превращается в
росток, потом этот росток укрепляется. Так шаг за шагом нам дают так много
советов. Мы стараемся охватывать это в своих лекциях, выступлениях и так далее.
Это все опирается на фундамент явления Махапрабху. С Махапрабху святое имя [Шри
Кришны] было заряжено как могущественное лекарство для этой эпохи. Вместе с Его
спутниками и Его главными слугами, такими как Рупа Госвами, Санатана Госвами,
Джива Госвами и так далее. Итак, они дали нам так много руководства, которое
продолжается и поныне через чудесную гуру-варгу.
Нам нужно защищать свою преданность, создать хороший фундамент для своей
преданности и выстраивать свою преданность шаг за шагом, следуя этим практикам
и ценя чудо святого имени, чудо вайшнавов, чудо Гуру в особенности и чудо
общения с вайшнавами. Поэтому находиться здесь — это питание для всех, кто
приходит.
#00:53:39#
Мы с преданными,
мы получаем общение на завтрак, на обед, на ужин и общение для нашей севы, какие бы категории севы нас ни захватывали в течение дня, и
это время Гаура-пурнимы, этих фестивалей. В это время мы получаем общение со всем
миром, потому что все присоединяются, не только из нашего храма, из нашей семьи,
но ныне и из разных ветвей, что пришли от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
Тхакура, от этого ствола дерева. Движение ИССКОН и все тысячи и тысячи храмов, тысячи
и тысячи преданных по всему миру. И все думают о Навадвипе. Все путешествуют
туда в своем уме, самый быстрый способ путешествия туда — это не на
сверхзвуковом реактивном самолете, а умом, в уме. Поэтому мы отправляемся в эти
святые места в уме.
Итак, завтра
день адхивас и завтра парикрама после Колодвипы —
Рипудвипа, Джанудвипа, Модадрумадвипа, Рудрадвипа.
#00:55:13#
И затем — «назад
в павильон». Это выражение, что иногда использовал Гурудев, — это
выражение из крикета. Я знаю, вы не знаете ничего про крикет, но в Индии знают
про крикет. «Назад в павильон» — значит «назад на свою базу». Это просто
выражение из крикета, «вернуться в павильон» означает «в свой клуб», «на базу».
И завтра [мы в уме] отправляемся в Чампахати и в разные места, завтра красивая
прогулка, первая часть по дороге, а далее по рисовым полям буквально. И группа парикрамы как длинная змея, длинная
линия. Однажды, [во время парикрамы] в
одном году, я снял видео. Я просто поставил камеру на дороге, точнее рядом с
дорожкой. Это непрерывное видео, может быть двадцать, двадцать пять минут. Я не
знаю, как долго, я не уверен насчет длительности, но это непрерывное видео, [показывающее,]
как преданные идут по дорожке. Завтрашняя парикрама
идет по довольно узкой дорожке, это буквально по границе между рисовыми полями.
Это не дорога, по которой можно было бы проехать на грузовике, например. Итак,
я поставил камеру и непрерывный поток преданных. Преданные видят камеру, и шаг
за шагом они поют, и так много лиц. Мы практически всех встречали, всех
преданных мы знали.
#00:56:55#
На самом деле,
для меня радостно просто смотреть, видеть это видео. Это не как ныне в
современном видео, нарезка две секунды, две секунды на что-то другое, но здесь
камера в одном месте и просто снимает радостное ощущение этого дня. И далее —
довольно долгая дорога пешком завтра, которая заканчивается в месте явления
Вриндавана Даса Тхакура в Мамагачи. Это очень радостное место для преданных,
потому что там они получают обед, прежде чем вернуться. Радостное место для
преданных и для меня. Радостное место. Прасадам
и, разумеется, место явления Вриндавана Даса Тхакура. Поэтому завтра мы все, по
всему миру, будем слушать или читать эту «Навадвипа-дхама-махатмью». Подключаться,
помнить об этих играх, об этих местах. Помнить о Гурудеве, помнить о Гуру
Махарадже, помнить о Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде, по чьей милости мы
все пришли. Помнить о Шриле Бхактивиноде Тхакуре, который дал нам, как мы
упоминали позавчера, это огромная важность — он дал нам «Навадвипа-дхама-махатмью»
и «Навадвипа-бхава-тарангу», рассказал
так много о Навадвипе.
И, кстати, я
подумал этим вечером: мы так не делали, но иногда после вечернего арати хорошо прочесть перевод того, что
вы поете вечером, потому что эта вторая
песня [во время арати божествам]
посвящена непосредственно божествам Навадвипы. Это очень возвышенный, сладостный
и своего рода эксклюзивный бхаджан,
написанный Гуру Махараджем. [Он поется] вечером для наших божеств в Навадвипе, и
мы можем читать это. Это напоминает нам об очень чудесной природе Махапрабху,
Радхи и Кришны. Им покланяются этим арати.
1↑ Писания говорят о вечном дереве баньян: ӯрдхва-мӯлам адхах̣-ш́а̄кхам, аш́ваттхам̇ пра̄хур
авйайам / чханда̄м̇си йасйа парн̣а̄ни, йас там̇ веда са веда-вит —
«Этот материальный мир сравнивают с перевернутым баньяновым деревом, корни
которого направлены вверх, а ветви — вниз. Оно именуется бренным (ашваттха), но существует вечно, обновляясь
благодаря материалистической деятельности живых существ. Его листья — это
ведические гимны. Тот, кто познал это древо, — знаток Вед»
(Бхагавад-гита, 15.1).
2↑ Имеется в виду истинность метода бхакти-йоги, пути деятельной преданности Богу из любви к Нему.
3↑ «Кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого и не ищет почета для себя, тот способен вечно славить святое имя Кришны» («Шри Шикшаштакам», 3).
Gurudev’s mood in the days of Navadvipa Dhama parikrama
00:03 — About today’s parikrams in Godrumadvip and Madhyadvip, includeing Nrisimha Pali
09:00 — Listening to Srila Sridhar Maharaj about tolerance, humility and offering honour
17:45 — How parikrama and prasadam distribution are going on in Nabadwip
26:20 — Q: What is Gurudev’s mood on this day?
40:24 — Why devotees in Nabadwip do not leave the temple in the Gaura Purnima day
48:55 — Obeisances from viewers
49:50 — Benefit of spoken books
50:36 — Obeisances to viewers. Importance of Mahaprabhu’s appearance
58:39 — Hari haraye namah krishna...
1:03:57 — Advice to read sometime the translation of Saraswat-arati after chanting it in the evening
Настроение Гурудева в дни
Навадвипа-Дхама-парикрамы
(10 марта 2017 года. Гупта
Говардхан)
Итак, мы
сегодня были на парикраме. Прошлым
вечером все пошли отдыхать, мы рано проснулись и те, кто рано встали,
отправились на парикраму этим утром
по Годрумадвипе и Мадхьядвипе. Мы поднялись, сходили на мангала-арати, провели парикраму,
затем перешли по мосту Гауранга-сету, построенному русскими, через реку Гангу.
Пересекли реку Гангу, повернули налево и продолжили идти — каждый шаг с
игрой на караталах, на мридангах и пением Харе Кришна и святых имен.
Итак, мы делали это в уме. Парикрама
Навадвипа-дхамы в уме, тогда как другие, более или менее в то же самое время,
чуть позже, чем мы, делали это ногами. И в этом путешествии одно из главных
мест сегодня было место Годрума. В особенности для нас это место, где Шрила
Бхактивинод Тхакур решил установить свой бхаджан-кутир
на время поздней части своих проявленных игр здесь [в этом мире]. Это очень
сладостное место. Оно [расположено] сразу же позади красивого большого
баньянового дерева. Говорят, что баньяновое дерево — это очень
благоприятное дерево, упомянутое в Бхагавад-гите[1].
#00:01:58#
И до
сегодняшнего дня там [находится] бхаджан-кутир
Бхактивинода Тхакура. И преданные, если им повезло (потому что многие-многие паломники
в этот раз приехали в одно место в одно и то же время), им выпадает возможность
увидеть комнату Бхактивинода Тхакура наверху и его постель, и кресло, и подлинные
параферналии — предметы, которые он использовал, когда жил там, в Свананда-сукхада-кундже
в Годрумадвипе. Это очень красивое место. Ныне там самадхи Шрилы Бхактивинода Тхакура и божества Шрилы Бхактивинода Тхакура:
Шри Гаура-Гададхар. Он поклонялся Шри Шри Гауре-Гададхару. Его божества там.
Когда вы смотрите на самадхи-мандир,
то божества с нашей левой стороны. И там также место, где Гауракишор Дас
Бабаджи Махарадж: говорят, что он сидел в том месте и слушал выступления Шрилы
Бхактивинода Тхакура.
#00:03:33#
Сегодня — утренняя
парикрама. По большей части к позднему
обеду мы прибываем в Нрисимха-пали. После других мест (Харихара-кшетры) [мы]
прибываем в Нрисимха-пали. Там время позднего обеда. Но на самом деле обед
обычно подают — год за годом [и] до сих пор — в Матхе. Поэтому оттуда
[из Нрисимха-пали] преданные обычно ехали назад на автобусе (потому что в наше
время есть автобус, потому что есть дорога, потому что можно [переехать Гангу] по
мосту) и принимали прасадам в
Навадвипе. А в более ранние дни, когда мы были в Навадвипе, тот мост поначалу еще
строился, и, может быть, в 1985 году он открылся. В восемьдесят пятом или восемьдесят
шестом. Я думаю, в восемьдесят… Но, так или иначе, около того времени он был
открыт. Я помню, одну парикраму мы
провели, и в этот день — это было вскоре к тому моменту, когда мост должен
был открыться, и они сделали дорогу от Нрисимха-пали, которая также известна
как Дева-пали, в Навадвипу до моста. Но мост еще не был открыт, поэтому дорога
не использовалась, но они сделали дорогу, которая была умащена крошечными
камешками. И не только дорога, но и обочины — везде были эти маленькие
камешки, и было невозможно избежать хождения по этим крошечным камешкам, а мы
шли босиком, и было жарко. Итак, жара, камешки. И дорога еще не была открыта,
поэтому не было автобусов, не было возможности схитрить или, скажем, не было
возможности проявить практичность, воспользоваться удобствами юкта-вайрагьи. И я помню, что это была
одна из самых болезненных дистанций парикрамы
в несколько километров в прошлом.
#00:05:49#
Итак, мы
возвращались, возвращались в Матх. И преданные знают Нрисимха-пали — это
очень знаменитое место, знаменитое тем, что там оригинальное божество, как это подтверждено
Гуру Махараджем, мы спросили его. Это — оригинальное, изначальное божество,
что было установлено в Сатья-югу, долгое-долгое время назад, так давно: изначальное
божество Нрисимхадева. И то место находится рядом с кундой, маленьким озером. И это место, как говорится в писаниях,
это место, где Нрисимхадев принял омовение, помыл Свои лапы. Он полулев-получеловек.
Он помыл Свои лапы и помыл Свою гриву и все остальное после убийства
Хираньякашипу. И божество там — Хираньякашипу на коленях у Нрисимхадева, и
Нрисимхадев разрывает его, а Прахлада Махарадж находится рядом с Ним. Прахлада
Махарадж там — в позе предложения молитвы, чтобы умиротворить Нрисимхадева
после того, как Он был таким яростным и разорвал его папу. Ведь, помните, что
Прахлада Махарадж был сыном Хираньякашипу. Так или иначе, в «Навадвипа-дхама-махатмье»
есть описание [этого]. Мы читали этим утром из «Навадвипа-дхама-махатмьи», и
большая часть из вас здесь и дома, вы также читаете «Навадвипа-дхама-махатмью»
и, наверное, уже сделали это к этому времени.
#00:07:39#
Там описано,
как вокруг божества Нрисимхадева девы
[боги] собрались и сделали свои обители, жилища на земле рядом, вокруг божества
Нрисимхадева. Таким образом, на различных холмах Брахма, Индра, различные девы, различные боги, полубоги очевидно.
Не Всевышний — [поскольку] это Кришна. Нрисимхадев — это один из
главных десяти аватар Кришны. Но там девы, которые следят за поддержанием вселенной,
они сделали для себя обители при помощи Вишвакармы. Вишвакарма устроил для них
жилища. Таким образом, это место также известно, как Дева-пали. Также как [в] Нрисимха-пали
ныне, если вы отправитесь на автобусе, то автобусная остановка… В наши дни
можно поехать на автобусе, потому что есть дорога. Итак, [если] на автобусе
туда доехать, эта остановка называется Дева-пали. Это очень приятная, милая парикрама сегодня.
#00:09:00#
Одно, что мы
можем сделать: каждый день мы что-то читаем и что-то слушаем — Шрилу
Шридхара Махараджа и Шрилу Гурудева, и из писаний. Итак, это возможность просто
потратить две или три минуты своей жизни, какое-то коротенькое время вечера. Мы
знаем, не все могут расслышать, разобрать слова Гуру Махараджа и [его] акцент.
Они понимают саму суть послания, но то, как это произносится, трудно понять.
Итак, в каком-то смысле это будет продолжением того, что мы делали этим утром.
Мы слушали, как Шрила Гуру Махарадж цитировал стих и говорил, как это
настроение «приглашает» наш прогресс вверх — в градации, на разных уровнях
преданности. И он говорил о том, что мы знаем — есть разные уровни иллюзии,
а также разные уровни преданных, в общем смысле те, кто стремится достичь освобождения
или стремится войти в [сферу] служения. Но далее есть положительные уровни
внутри чистого мира [служения Богу]. И Гуру Махарадж говорит, что нам следует
быть открытыми к нисходящему [божественному] потоку. И этот поток отнесет нас. Не
следует быть твердыми на своем месте, думать: «Вот, я буду только таким». Нам
следует быть терпеливыми, смиренными и не заниматься самоутверждением какого бы
ни было рода. Гуру Махарадж дал это очень сладостное описание.
#00:10:55#
Таким образом,
этим утром [мы слушали], и мы продолжаем, поскольку это дает нам большую
поддержку. Сейчас у нас есть возможность достичь большего числа [слушающих] людей,
потому что это записывается. И так обстоятельства складываются, что вечером здесь
преданных так же больше, чем утром. Обстоятельства складываются так, что нам
хорошо послушать какие-то вещи прямо [сейчас]. Настолько непосредственно,
насколько это возможно. [Лекции] Гуру Махараджа и Гурудева. И сегодня это Шрила
Шридхар Махарадж. И это [запись лекции] с 1982 [года]… Давайте просто послушаем,
он продолжает говорить на эту тему. После того, как он процитировал стих, он продолжает
эту тему. Для тех, кто были здесь этим утром, — мы слушали до этого
момента этим утром. А здесь Гуру Махарадж продолжает.
Запись [Шрила Шридхар Махарадж]: «Шаранагати. Итак, Он [Господь] может явить Себя. Прежде всего мы
должны принять этот принцип, что я своей силой не могу заставить Его низойти к
себе и служить моим интересам. Он выше. По Своей собственной воле Он может низойти
ко мне. Поэтому с таким настроением нам следует искать Его. Таким образом учит
нас Махапрабху. Вы можете привлечь Его к себе, и только, когда Он захочет явить
Себя вам, тогда вы можете узнать Его. Таким образом. Итак, нет необходимости
завоевывать королевство, королевство придет само».
#00:13:06#
Мадхусудан Махарадж: «Нет нужды в завоевании
королевства, в самоутверждении. Само королевство придет к тебе». Так говорил
Гуру Махарадж.
#00:13:26#
Запись [Шрила Шридхар Махарадж]: «Итак, нет нужды завоевывать
королевство, королевство придет само. Рамануджачарья говорил, когда он
беседовал с одним майявади-пандитом… На протяжении пятнадцати дней
непрестанно продолжалась эта дискуссия. И про себя он подумал, что он, Рамануджа,
недостоин. То был Валлабхачарья. И он молился: „Для того, чтобы доказать Твою
преданность, истинность Твоей преданности[2]… я пытаюсь доказать, но не
могу победить этого майявади-пандита
и доказать Твою преданность как дисциплину. Я, похоже, не в состоянии“. Но после
того, как Рамануджа в очередной день…»
#00:14:52#
«Но в очередной
день Валлабхачарья сказал Раманудже: „Я обдумал то, что вы говорили мне прежде,
и я понял вашу правоту“. Имя того человека было Валлабхачарья. Таким образом, Безграничный
не находится в кулаке какого-либо человека, Он существует [независимо]. Как в джиу-джитсу,
искусстве победы над врагом не силой…»
#00:15:34#
Мадхусудан Махарадж: Ну, хорошо. Итак, всего
несколько минут. Я знаю, не все могут уловить интонацию Гуру Махараджа, [понять,] что [из его
слов] ясно. Но последняя часть здесь: Гуру Махарадж говорил, что есть
одно искусство боя под названием джиу-джитсу, и джиу-джитсу… [Реплика из зала —
неразборчиво.] В русском [тоже звучит как] джиу-джитсу. Но, так или иначе, это
японская система борьбы, где вы побеждаете врага, когда противоположная сторона,
противник, вступает со своей энергией, а вы этой же (их) энергией побеждаете их.
То есть благодаря своей же энергии они опрокидываются. Что-то вроде этого,
такой пример был дан. Эта идея, что это не для нас, не для нашего
самоутверждения, но когда Он [Господь] доволен, когда тот [духовный] мир
доволен нами, тогда тот мир низойдет к нам. Ранее сегодня Гуру Махарадж
рассказывал о том, как все в целом думают, что то [место и положение], где они
находятся — это самое лучшее положение в мире чистого служения. Нам также
следует отметить это. Где бы они ни были, они думают: «Это лучшее положение».
Но мы должны всегда быть открытыми к новому продвижению или новому откровению,
что снизойдет свыше вниз, что снизойдет, чтобы перевести нас к новому вкусу, к
новому положению. И Гуру Махарадж в данном контексте цитировал очень знаменитый
стих, который он и Шрила Прабхупада, и Шри Чайтанья Махапрабху, и, мы можем
сказать, в особенности Шрила Говинда Махарадж, сделали столь знаменитым:
Итак, Гуру
Махарадж дал нам еще дополнительный способ увидеть чудо этого стиха — смирение,
терпение, почитание других. Итак, есть ли какие-либо вопросы? Нет вопросов?
#00:17:45#
Хорошо, мы
можем почитать «Шри Навадвипа-дхама-махатмью».
И мы продолжим чтение [с того места], где мы [находимся] в Сурабхи-кундже. Это —
часть сегодняшней парикрамы. Итак, мы
просто почитаем здесь эту часть из «Навадвипа-дхама-махатмьи». Преданные
сегодня обходили эти места, разные места. Надеюсь, они находили какую-то тень,
сидели и слушали какие-то описания. Итак, у нас здесь есть тень, уже ночь, и
благодаря луне все же очень ярко, [хотя] луна еще не полная. Мы знаем, что пурнимой называется полнолуние (пурнима значит «полнолуние»), и Гаура-пурнима —
день явления Гауранги Сундара. Это — послезавтра. Махапрабху
является, когда луна восходит; когда солнце заходит, а луна восходит, в это
время. И это время, когда все пели, танцевали и были счастливы. Мы уже готовы,
мы будем петь стихи,
которые Гурудев пел год за годом в это время из «Чайтанья-чаритамриты» о
явлении Господа Гауранги Сундара. Те стихи приведены в большом толстом
желтом песеннике на английском языке, и в русском большом песеннике также.
Итак, мы будем петь те стихи во время заката солнца, восхода луны на Гаура-пурниму,
потому что именно в это время Махапрабху явился. Итак, сегодня третий день
наших парикрам, мы посещаем Годруму и
Мадхьядвипу. И завтра будет, со стороны Чампахати, довольно длинная парикрама, она заканчивается в месте
явления Вриндавана Даса Тхакура — Мамагачи.
#00:20:03#
И далее, завтра
вечером будет адхивас. Мы объясняли [что
такое] адхивас, у нас была
специальная программа на адхивас, день
перед, или в канун, навадвипа-дхама-парикрамы.
А завтра вечером, что значит в субботу вечером, будет канун явления Гауранги
Сундара. Поэтому завтра вечером будет благоприятный вечер, и мы все постараемся
приготовиться и прийти в настроении к явлению Гауранги. А затем, в день Гаура-пурнимы —
это один из очень немногих дней в году, когда нам советуют полностью поститься.
Я знаю, многие из вас заняты севой. Если
вы заняты севой, то вы можете подумать
[поститься полностью или нет]. Гурудев раздавал лаймовый или лимонный напиток,
лимонад из свежих лимонов, примерно во время обеда — для тех, кто хотел. Это
был подслащенный лимонный напиток. Преданные принимали его. Итак, день Гаура-пурнимы —
это один из немногих дней в году, когда мы в Навадвипе реально постимся
полностью, целый день до явления Махапрабху. Это значит до того вечернего
времени, до арати, что пройдет после
явления Гауранги. Преданные прерывают свой пост анукалпой, то есть все же пища не зерновая (как в экадаши). Они полностью постятся до того
времени, [до] явления Махапрабху, затем [выходят из поста] экадашиподобнымпрасадом,
то есть [продуктами] без зерна.
#00:22:00#
Далее, на
следующий день, в этом году это понедельник (воскресенье — Гаура-пурнима,
понедельник — следующий день), будет праздник Джаганнатхи Мишры — маха-махотсав. И в это время — пир.
То есть вечером Гаура-пурнимы — это не пир. Преданные принимают минимум
чего-то. Но в Навадвипе почти наверняка это будет зеленая папайя, картошка и
еще какое-то блюдо. Это стандартный комплект [блюд] для вечера Гаура-пурнимы. Но
на следующий день Джаганнатха Мишра, то есть отец Гауранги Сундара, устраивает
пир для всех людей, для каждого. Итак, Махапрабху Гауранга Сундар явился
вечером, а пир на следующий день. И это всегда был большой день для нас всех,
потому что преданные часто участвуют в раздаче прасада. Тысячи и тысячи людей приходят ныне. В Навадвипе у нас
есть организованный двухэтажный прасадам-холл.
Наверху есть даже встроенные столики, то есть ряды, где люди могут сидеть, [эти
столики] может быть, высотой в кирпичик или полтора кирпичика, то есть [это] бетонный
длинный столик, когда все сидят на полу. Они [служители Матха] расстилают
узенькие коврики и длинный-длинный-длинный коврик. Они [гости Матха] садятся на
этот коврик на полу, а столик вот такой высоты, и так они [служители] раздают
тарелки из листьев, и на этих тарелках из листьев [устраивается] пир. Но очень
организованным образом. Преданные приходят все, садятся, и тогда приходят
раздающие. Раздающие сперва раздают горькое и рис, и дал, и шак, и сабджи, это, это, это... Раздающие
раздают [прасад по] всем рядам систематическим
образом.
#00:24:18#
Затем, когда
все закончили принимать прасадам, они
выходят через задний выход. Поэтому все движение в одну сторону. Улица с
односторонним движением. Потом приходит команда с водой, омывает весь этот зал,
и следующая группа заходит, чтобы принять прасадам.
И так это непрерывная раздача прасада.
На протяжении всего времени после обеда наверху по лестнице и внизу подобная
система. Но там нет постоянного стола, потому что нижнее помещение используется
на протяжении года и для других целей. Поскольку там сухо, под крышей, это [помещение]
используется в качестве склада. Но в ранние дни [существования миссии] у нас не
было того здания и в ранние дни у нас не было второго зала для прасада. [Это] за местом, где живут люди,
за бхаджан-кутиром Гуру Махараджа. Это
появилось позже. Но в особенности в те ранние дни все открытое место [было
заполнено людьми], везде на улице люди садились. И тогда преданные с Запада и с
Востока, все, кто свободен, приходили, чтобы помочь раздавать прасадам. Подумайте, как много людей
нужно, чтобы наполнять ведра прасадом
из больших контейнеров, где это было приготовлено. Это готовили буквально с
четырех утра. Иногда даже ранее, чем четыре утра, еще до арати, повара зажигают огонь, [поддерживают огонь] поленьями дров и
готовят этот пир к обеду. Итак, мы, западные преданные, были всегда очень сильно
заняты. И я вижу, что кто-то по комнате передает сообщения — «повторяйте
Харе Кришна и будьте счастливы». Хорошо!
#00:26:22#
Вопрос: Махарадж, каково было настроение Гурудева в этот
день? И какой-либо совет для преданных.
Мадхусудан Махарадж: Настроение Гурудева? Он
всегда был немного обеспокоен, [переживал,] чтобы обо всех позаботились должным
образом. Это — классический Гурудев. Он заботится о гостях, паломниках и
местных людях. И в особенности, как мы говорили о прасаде, чтобы у них не закончился прасадам. Чтобы у них не закончился прасадам. На протяжении многих лет он был главным менеджером [Матха],
а также секретарем и самым дорогим слугой Гуру Махараджа. И так далее. Итак,
много лет эта нагрузка была непосредственно на плечах Гурудева — чтобы
закупать правильное количество [продуктов], позаботиться о том, чтобы все
получили [порцию прасада], и так
далее. И в должный срок он получил освобождение [от этих обязанностей], может
быть в 1994 году и позже, примерно в это время. 1994 год — ну,
может быть. И тот, кто стал [впоследствии] Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей
Махараджем, в то время Винод Прабху, он принес столь большое облегчение
Гурудеву, принимая все больше и больше ответственности за управление
фестивалями, управление поварами, управление тем, другим.
#00:28:00#
Но Гурудев на протяжении
этого времени и каждый год [во время фестивалей] всегда очень переживал и сам
пристально присматривал за всем. Он не хотел, чтобы кто-либо ушел без еды. Но
одновременно мы не хотели приготовить слишком больше того, что необходимо. Он
внимательно относился ко всему имуществу, к каждой рупии, к рису, ведь рис
также приходит с наших полей, а также еще со времен, предшествующих Гаура-пурниме, —
от сбора пожертвований. Быть может, за два месяца до Гаура-пурнимы преданные
идут, одну деревню за другой обходят и собирают рис, собирают дал. В другие времена года, также
готовясь [к фестивалям], они собирают картошку. Таким образом, вы [заранее] думаете,
что вам нужно будет накормить три тысячи, пять тысяч человек. Не один день, не
просто одно блюдо, но сколько же блюд нужно раздать! С начала навадвипа-дхамы-парикрамы до конца. На
это уходит много риса, много дала, и в
особенности в Западной Бенгалии, где у каждого небольшая гора прасада, небольшая гора риса главным
образом на тарелке. Там может быть и сабджи
и овощи, их меньше, их немного, но рис и дал —
это основа.
#00:29:39#
Итак, в этом
есть много опыта, и он много переживал об этом. Иногда могло произойти так, что
мы понимали, что будет нехватка прасада,
и тогда повара… в самом деле, это поразительно, что они делают после того, как
они выполнили такую жаркую работу. Ведь очень жарко от всего этого огня на
дровах. Там, по сути, целые деревья сжигают. Это на дровах готовится. Итак, вся
заслуга принадлежит поварам. В разных случаях им приходилось начинать заново, в
срочном порядке приготовить еще риса, еще дала.
Когда они видят: «О! У нас будет нехватка!» В остальном Гурудев всегда переживал
о преданных. Ему всегда хотелось слушать и узнавать, что произошло у преданных,
когда они отправились [на парикраму].
И я сам и другие, мы делали фотографии, зная, что Гурудев захочет увидеть их,
как только мы вернемся. Поэтому мы фотографируем, затем приходим, показываем. В
те времена не было iPad, нужно было загрузить [фотографии] на компьютеры. У
него был маленький компьютер. Мы показывали Гурудеву [фотографии с парикрам], и он был рад, их смотрел. Но
настроение Гурудева: Гурудев был центром! Бенгальские преданные, разумеется, приходят
во имя Гурудева, ради его славы и увидеть Гурудева.
#00:31:16#
И западные
преданные приезжают, зная, что Гурудев несет то самое благородное знамя Гуру
Махараджа и Шрилы Сарасвати Тхакура, этот поток. Западные преданные, которые
пришли, в целом приходят с очень искренним сердцем и с огромной благодарностью.
И Гурудев был великодушен, несмотря на то, сколько забот [и времени] все эти
устроения у него занимало, он был очень великодушен к преданным, в особенности
к западным преданным. Он организовывал при всякой возможности [встречи с учениками
и последователями], как только чувствовал, что у него достаточно энергии для
этого, он шел на встречи, обычно утром и после того, как парикрама отправилась, для тех, кто, быть может, не ушли на парикраму. Гурудев уделял личное
внимание, давал даршан тем преданным.
И когда преданные возвращаются, они возвращаются и дают отчет Гурудеву. Гурудев
был очень-очень великодушен, очень переживал, и он присоединялся к парикраме через слушание о приключениях
преданных день за днем. И, разумеется, Гурудев сам вел эту парикраму на протяжении многих лет в ранние дни, продолжая то, что
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур [начал], то есть он вновь возобновил [эти
парикрамы]. На самом деле он ввел
неизменно ежегодную парикраму, что
проходила со времен, когда Шрила Сарасвати Тхакур вновь восстановил эту парикраму, которую впервые проводил
Нитьянанда Прабху, водя [по святым местам Навадвипы] Дживу Госвами.
#00:33:13#
Итак, Гурудев с
1947 года, когда он пришел к Гуру Махараджу, был ключевой фигурой этих парикрам — с ранних времен. Мы
читали из «Гаудия-даршана»
1956 года, одного из наиболее ранних [выпусков журнала] «Гаудия-даршан». Журнал
«Гаудия-даршан» был регулярным ежемесячным журналом на протяжении одиннадцати
месяцев в году. «Гаудия-даршан» был ежемесячным журналом Шри Чайтанья Сарасват
Матха. Почему одиннадцать месяцев? Потому что двенадцатый месяц — это
Гаура-пурнима. Столько всего происходит, что непрактично обязательно находить
время и уделять внимание изданию журнала в этот месяц, когда столь многое происходит
в связи с парикрамами, Гаура-пурнимой,
фестивалем и всем, что связано с этим: сбором пожертвований для фестиваля,
самой организацией, проведением фестивалей, а затем после — с закрытием
фестивалей. Затем [начинаются] фестивали в Хапании, месте явления Гуру
Махараджа, которые идут следом. Итак, этот один месяц в году, когда он не был
регулярным журналом, это был месяц Гаура-пурнимы, какой бы месяц это ни был в
том определенном году. И в этом журнале «Гаудия-даршан», он был начат в 1955 году,
то есть в следующем году, в 1956, Шрила Говинда Махарадж разместил приглашение,
которое он написал. Он поместил это в журнал «Гаудия-даршан».
#00:35:15#
Чудесное
прославление Шри Навадвипа-дхамы. Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ссылался
на него на днях — прославление дхамы,
прославление парикрамы. Это было в
одном из очень ранних изданий «Гаудия-даршана». И настроение Гурудева — [он]
всегда переживает, всегда лично [участвует], всегда с любовью, всегда желает
лучшего, блага преданным. Он переживал о благополучии каждого, он осознавал,
как много аскезы [требуется] в проведении парикрамы.
Гурудев на самом деле хотел, чтобы преданным было удобно в Навадвипе. Но после
того, как он отправился на Запад, он также почувствовал: «О, Навадвипа. Они [западные
преданные], должно быть, переживают большую аскезу, когда приезжают, потому что
удобства [в Матхе] до сих пор — только самые основы, то есть две кровати в
комнате». Поэтому Гурудев всегда говорил преданным: «Вы терпите столько аскез
ради участия в навадвипа-дхама-парикраме,
которую хотел [проводить] Гуру Махарадж, которую Сарасвати Тхакур организовал.
Эти программы наиболее благоприятны для преданных».
#00:36:50#
Поэтому хотя бы
раз в своей жизни нам следует постараться провести эту навадвипа-дхаму-парикраму вместе с преданными, чтобы мы могли почувствовать
связь с какими-то местами в этом путешествии. Но на протяжении всего года, где
бы мы ни были, нам следует пытаться участвовать [в духовных программах]. По
утрам или по вечерам мы сейчас стараемся читать «Навадвипа-дхама-махатмью». И в
том порядке, который там описан. Не обязательно тот же порядок, как мы ходим по
этим местам, но эти места присутствуют там. И там больше мест, чем те места, что
мы обходим, то есть большее число мест упомянуто в «Шри Навадвипа-дхама-махатмье».
Эта книга есть на веб-сайте https://gaudiyadarshan.net/ или, может быть, https://www.gaudiyadarshan.com/.
Кто-нибудь может поправить меня. Также на http://scsmath.com/ она перечислена
среди книг: «Навадвипа-дхама-махатмья». В разделе «Книги» или «Электронные
книги» она доступна как издание в pdf, на бенгали и на английском. Бенгальский
текст весь присутствует. Харе Кришна! И книга включает то приглашение и
прославление, что Гурудев написал в 1956 году в «Гаудия-даршане».
#00:38:36#
И настроение
Гурудева! Гурудев был несравненным. Это время [парикрамы] — это такое активное время для него. Такое
активное! И с каждым годом становилось все активнее, чем в прежний год. Каждый
год Гурудев становился на один год старше — в материальном смысле, конечно,
в смысле того, что это мир, где годы проходят один за другим. В ранние дни [существования
миссии] было меньше людей, и Гурудев был моложе, у него было немного больше
энергии в этом смысле, а в поздние годы энергия Гурудева была несколько
ограничена в его проявленном облике, с его возрастом и трудностями тела, что
пришли. Позже у него было немного меньше энергии. Но гораздо больше людей
приходило, Гурудев был очень щедр, раздавая свою собственную жизнь для
преданных. И он спускался [со своей веранды] на день адхивас, обращался к преданным. И вчера… Эквивалент вчерашнего дня,
день ухода
Мадхавендры Пури: он спускался и говорил о Мадхавендре
Пури.
#00:40:14#
И далее завтра адхивас [дня] явления Махапрабху. Он в
этот день спускался и обращался к публике в храме. И затем, разумеется, [он
обращался с речью] на день Гаура-пурнимы, когда утром Гурудев с преданными. И в тот
день он с преданными, потому что они не отправляются на парикраму, никто не ходит на парикраму
[в этот день], потому что парикрама
заканчивается за день до Гаура-пурнимы. А [в] день Гаура-пурнимы, как мы
упоминали немножко раньше, если вы отправляетесь туда [за пределы Матха], то вы
возвращаетесь назад полностью покрытые краской, потому что в этот день там [местные
жители] отмечают [праздник] Холи. Изначально это пришло из игр Радхи и Кришны,
из игр Вриндавана, где в преданности они [жители Вриндавана] брызгаются
красками. Но происхождение этого может быть утрачено для многих подростков. Они,
может быть, толком не знают о происхождении праздника, но используют его как
удобный предлог для того, чтобы окрасить любого. В особенности, чем более ты белый,
тем более цветным ты вероятно станешь. Поэтому это едва ли удачная идея —
выходить из храма в день Гаура-пурнимы.
#00:41:40#
Но иногда для
служения это необходимо. И в этом случае всем преданным, которых мы просили (если
есть что-то конкретное, что нужно сделать в этот день, или если у них есть
потребность), мы должны сказать им: «Пожалуйста, [относитесь к происходящему на
улицах] с терпением, смирением, почтением к другим. Мы не можем, даже если что-то
немного агрессивное придет к нам (в смысле красок), мы не можем проявлять
какую-либо агрессию вовне». В особенности преданные должны следовать этому:
смирению, терпению и выражению почтения. И принимать тот факт, что вас покрасят.
Итак, преданные в целом не выходят в тот день, и утром Гаура-пурнимы все
несколько спокойно, преданные часто с Гурудевом изрядную часть утра. В самом
храме в день Гаура-пурнимы они читают непрестанно, идет непрестанная программа
со времени мангала-арати и вплоть до
самого вечернего времени, непрерывное чтение «Чайтанья-чаритамриты» происходит.
#00:42:57#
В то время,
когда все обычно заканчивают утреннюю программу, в тот день [Гаура-пурнимы] программа
не заканчивается, идет непрерывное чтение. Разные преданные, сменяя [друг друга],
в разное время читают на протяжении дня. И это очень мягко [происходит], это
спокойный день. Помните, все уже в храме, все украшения уже размещены, это день
пения… А также часто это день инициации. Да. В последние несколько лет, как я
говорил, все больше и больше преданных приходило, и больше и больше преданных также
приходило за инициацией. Поэтому Гаура-пурнима — это спокойный день, но
это день инициаций. И иногда, бывало, много преданных [приходило] на инициации.
И в более поздние годы рядом с Гурудевом были ритвики-ачарьи, в то время это были ритвики-ачарьи, которые давали инициацию от имени Гурудева, которые
связывали людей с Гурудевом как ритвики.
Они делали это в своих собственных странах, откуда преданные не могли приехать.
Но Шрила Гурудев часто просил их сидеть рядом и начитывать [маха-мантру] на четках также [во время
инициаций]. То есть Гурудев раздавал четки, инициируемые становились учениками
Гурудева. Но поскольку там было так много людей, то было непрактично, чтобы
Гурудев повторял, например, на пятидесяти наборах четок. В некоторых случаях,
может быть, даже больше пятидесяти в одном случае. Иногда может быть так много
преданных, приходит множество преданных — западных преданных, индийских
преданных, и все приходят с какими-то рекомендациями.
#00:44:41#
Итак, Шрила
Джанардан Махарадж и Шрила Госвами Махарадж, Шрила Авадхут Махарадж, Шрила
Ашрам Махарадж, Шрила Тривикрам Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж — все они
сидели с Гурудевом и повторяли на четках. И после того, как они начитывали
четки, они клали их в одно место, потом Гурудев брал эти четки и раздавал
инициации преданным. Итак, это был активный день для Гурудева, но более
спокойный для преданных, потому что это были инициации. И в более ранней части
дня, после мангала-арати, Гурудев встречался
с западными преданными в особенности. Они приходили к нему. И некоторые из более
старших индийских преданных, которые не просто приехали на хинду-фестиваль, но
кто ценил Гурудева, более старшие люди, они также приходили к Гурудеву.
#00:45:51#
Но тысячи людей
видят, что Гурудев — главный. Они участвовали в программе и видели
Гурудева время от времени, посещая программы. Когда он сам выходил в поздние
дни… он часто ездил на электрическом скутере, потому что ему было трудно ходить
много по храму. И преданные приезжали вплоть до последнего момента. Преданные
прибывали. Конечно, лучше всего, чтобы все приезжали к началу парикрам, но это реалистичный мир: у
многих преданных есть свой бизнес и работа, они могут только на какое-то время
отлучиться, и поэтому иногда они приезжали только за день до Гаура-пурнимы. Затем,
к сожалению, в день после Гаура-пурнимы внезапно преданные также уезжают из
Навадвипы по той же причине — у них есть обязанности дома, и они должны
вернуться в свои страны. Поэтому довольно быстро храм становился пустым. Пир во
время фестиваля Джаганнатхи Мишры, в день после Гаура-пурнимы — это всегда
огромный пир. Но, к сожалению, практически каждый год некоторые преданные
уезжают в этот день, а потом на следующий день. В следующие два-три дня многие
уезжают в свои страны.
#00:47:34#
И затем,
несколько дней спустя, [мы] проводим программу в Хапании. [Проводится] программа
в Хапании и в Бамунпаре. Другие программы проходят на Гаура-пурниму. Преданные,
которые все еще остаются с нами, приходят на эти программы, [это] все еще
означает — все равно несколько автобусов [преданных]. Требуется несколько
автобусов, все равно довольно много людей. Чтобы отправиться в Хапанию и чтобы
отправиться в Бамунпару, мы арендуем автобусы. Непрактично идти туда пешком для
такого большого числа людей. В целом можно поехать на поезде, я ездил поездом. Можно
общественными автобусами. Но нельзя отправить триста-четыреста человек в один
автобус, даже в индийский публичный автобус нельзя четыреста человек засунуть. Мы
должны быть практичны. Харе Кришна! Я рад, что меня спрашивают о Гурудеве.
#00:48:55#
Нитьянанда Прабху: Наши онлайн-зрители шлют свои дандаваты. Пранешвари Диди, Джай Нитай
[Прабху]: «Смиренные пранамы от
сердца!» Расешвари Диди: «Дандават-пранам
из Ивоти, Бразилия. Харибол!» Дхананджая Дас: «Дандаваты!» Шлет свои дандаваты.
И также Кумкум [Деви] Даси: «Мои дандават-пранамы
этим святым беседам, святому рассказчику и аудитории». Также Пранешвари Диди
говорит: «Не только чтение, но слушание „Навадвипа-дхама-махатмьи“, что вы записали
как аудиокнигу, — это сокровище».
Мадхусудан Махарадж: [Смеется.] Простите за записи.
[Смеется.]
#00:49:51#
Многие книги
ныне — это начитанные книги. Это дает возможность, когда вы готовите,
когда вы едете, когда вы делаете еще что-то, [слушать]. Да, я знаю, что наше
внимание должно быть все направлено на то, что мы делаем. Но эти начитанные
книги дают нам больше возможности, нежели чтение книг, когда мы заняты чем-то
еще. И я вижу, что у преданных есть наушники. Таким образом, наушники и
динамики, и даже динамики в телефонах часто достаточно качественны, чтобы
услышать, когда вы сами по себе в комнате. Итак, может быть они начитаны несовершенным
образом, но послание [содержится] там.
#00:50:37#
Мои поклоны вам
всем, каждому из вас, и всем, кто смотрит, и кто будет смотреть. В самом деле,
мы помним о Гаура-пурниме, это чудесно, это явление Махапрабху, это все
нарастает день за днем к явлению Махапрабху. И если бы Махапрабху не пришел, то
где бы мы все были? Мы бы были потеряны в мире и все еще [находились] в этом
мире. Вы видите, как лишь немногие в процентном отношении [становятся] преданными
из общего числа людей, поэтому, пожалуйста, помните о совете Гурудева, который
он напоминал снова и снова по-разному. Используйте свою удачу, потому что это
редкая возможность, что вы сумели прийти и сумели оценить эти высокие вещи. Явление
Гауранги значит — [Он пришел] со всеми Своими спутниками во главе с Нитьянандой
Прабху. Явление Гауранги, явление Нитьянанды, Панча-таттвы, всех спутников, о
которых мы читаем в «Чайтанья-чаритамрите», — все они пришли в этот мир,
чтобы спасти падшие души. Мы относимся к категории падших душ. Итак, мы
поднимаем свои баннеры: «Пожалуйста, не забудьте о нас». Они дали нам так много
советов о том, как развить свою веру и как защитить нашу веру, как развить нашу
преданность, прогрессивную преданность, и как защитить нашу преданность.
#00:52:17#
Получить бхакти-лата-биджу — эту биджу, семя, которое превращается в
росток, потом этот росток укрепляется. Так шаг за шагом нам дают так много
советов. Мы стараемся охватывать это в своих лекциях, выступлениях и так далее.
Это все опирается на фундамент явления Махапрабху. С Махапрабху святое имя [Шри
Кришны] было заряжено как могущественное лекарство для этой эпохи. Вместе с Его
спутниками и Его главными слугами, такими как Рупа Госвами, Санатана Госвами,
Джива Госвами и так далее. Итак, они дали нам так много руководства, которое
продолжается и поныне через чудесную гуру-варгу.
Нам нужно защищать свою преданность, создать хороший фундамент для своей
преданности и выстраивать свою преданность шаг за шагом, следуя этим практикам
и ценя чудо святого имени, чудо вайшнавов, чудо Гуру в особенности и чудо
общения с вайшнавами. Поэтому находиться здесь — это питание для всех, кто
приходит.
#00:53:39#
Мы с преданными,
мы получаем общение на завтрак, на обед, на ужин и общение для нашей севы, какие бы категории севы нас ни захватывали в течение дня, и
это время Гаура-пурнимы, этих фестивалей. В это время мы получаем общение со всем
миром, потому что все присоединяются, не только из нашего храма, из нашей семьи,
но ныне и из разных ветвей, что пришли от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
Тхакура, от этого ствола дерева. Движение ИССКОН и все тысячи и тысячи храмов, тысячи
и тысячи преданных по всему миру. И все думают о Навадвипе. Все путешествуют
туда в своем уме, самый быстрый способ путешествия туда — это не на
сверхзвуковом реактивном самолете, а умом, в уме. Поэтому мы отправляемся в эти
святые места в уме.
Итак, завтра
день адхивас и завтра парикрама после Колодвипы —
Рипудвипа, Джанудвипа, Модадрумадвипа, Рудрадвипа.
#00:55:13#
И затем — «назад
в павильон». Это выражение, что иногда использовал Гурудев, — это
выражение из крикета. Я знаю, вы не знаете ничего про крикет, но в Индии знают
про крикет. «Назад в павильон» — значит «назад на свою базу». Это просто
выражение из крикета, «вернуться в павильон» означает «в свой клуб», «на базу».
И завтра [мы в уме] отправляемся в Чампахати и в разные места, завтра красивая
прогулка, первая часть по дороге, а далее по рисовым полям буквально. И группа парикрамы как длинная змея, длинная
линия. Однажды, [во время парикрамы] в
одном году, я снял видео. Я просто поставил камеру на дороге, точнее рядом с
дорожкой. Это непрерывное видео, может быть двадцать, двадцать пять минут. Я не
знаю, как долго, я не уверен насчет длительности, но это непрерывное видео, [показывающее,]
как преданные идут по дорожке. Завтрашняя парикрама
идет по довольно узкой дорожке, это буквально по границе между рисовыми полями.
Это не дорога, по которой можно было бы проехать на грузовике, например. Итак,
я поставил камеру и непрерывный поток преданных. Преданные видят камеру, и шаг
за шагом они поют, и так много лиц. Мы практически всех встречали, всех
преданных мы знали.
#00:56:55#
На самом деле,
для меня радостно просто смотреть, видеть это видео. Это не как ныне в
современном видео, нарезка две секунды, две секунды на что-то другое, но здесь
камера в одном месте и просто снимает радостное ощущение этого дня. И далее —
довольно долгая дорога пешком завтра, которая заканчивается в месте явления
Вриндавана Даса Тхакура в Мамагачи. Это очень радостное место для преданных,
потому что там они получают обед, прежде чем вернуться. Радостное место для
преданных и для меня. Радостное место. Прасадам
и, разумеется, место явления Вриндавана Даса Тхакура. Поэтому завтра мы все, по
всему миру, будем слушать или читать эту «Навадвипа-дхама-махатмью». Подключаться,
помнить об этих играх, об этих местах. Помнить о Гурудеве, помнить о Гуру
Махарадже, помнить о Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде, по чьей милости мы
все пришли. Помнить о Шриле Бхактивиноде Тхакуре, который дал нам, как мы
упоминали позавчера, это огромная важность — он дал нам «Навадвипа-дхама-махатмью»
и «Навадвипа-бхава-тарангу», рассказал
так много о Навадвипе.
И, кстати, я
подумал этим вечером: мы так не делали, но иногда после вечернего арати хорошо прочесть перевод того, что
вы поете вечером, потому что эта вторая
песня [во время арати божествам]
посвящена непосредственно божествам Навадвипы. Это очень возвышенный, сладостный
и своего рода эксклюзивный бхаджан,
написанный Гуру Махараджем. [Он поется] вечером для наших божеств в Навадвипе, и
мы можем читать это. Это напоминает нам об очень чудесной природе Махапрабху,
Радхи и Кришны. Им покланяются этим арати.
[1] Писания говорят о вечном дереве баньян: ӯрдхва-мӯлам адхах̣-ш́а̄кхам, аш́ваттхам̇ пра̄хур
авйайам / чханда̄м̇си йасйа парн̣а̄ни, йас там̇ веда са веда-вит —
«Этот материальный мир сравнивают с перевернутым баньяновым деревом, корни
которого направлены вверх, а ветви — вниз. Оно именуется бренным (ашваттха), но существует вечно, обновляясь
благодаря материалистической деятельности живых существ. Его листья — это
ведические гимны. Тот, кто познал это древо, — знаток Вед»
(Бхагавад-гита, 15.1).
[2] Имеется в виду истинность метода бхакти-йоги, пути деятельной преданности Богу из любви к Нему.
[3] «Кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого и не ищет почета для себя, тот способен вечно славить святое имя Кришны» («Шри Шикшаштакам», 3).
